pipilinchubacamarin

Historias de la Infamia de Granada

2011-09-20T14:04:00.000-07:00

CAPITULO XIII
José, el concierto, pocos días antes del accidente fatal que lo llevaría a las puertas del Hades, conoció a Isaac Ghittis, el día anterior a partir hacia sur América. A pesar de haber estado con él en pocos momentos, por razones indefinidas, se trabaron en una gran amistad. Le dejó de recuerdo una tela de lino, un poco raido, y le dijo que la guardara que nunca la usara, y que solo si un día, pero solo si un día, tenía gran necesidad, la vendiera. Que iba a ganar mucho más de lo que se imaginaba. También le dejo un pergamino con una formula extraña, en un lenguaje extraño. José lo guardo todo en una cajita de madera en su cuarto al fondo De La Casa De Los Leones. Dos días más tarde, paseando por la costa del lago y dando de abrevar a su macho, con el que hacia los mandados de Don Raimond D’Lopéz, se encontró a un hombre parecido a Isaac, y le llamo la atención. Era un poco extraño. Su facciones eran un poco suaves para ser hombre, y un poco recias para ser mujer. Tendría una edad no mayor de cuarenta años como Isaac y sus ojos eran profundos y tal vez tristes, pero fríos. En general sus líneas eran impersonales. Fácilmente se podía olvidar su rostro. Le conto que había llegado a la ciudad la noche anterior y que del cansancio se quedo dormido en la costa por una línea de arboles de mango antes del final del camino hacia las isletas. Le contó que venía de tierras lejanas. De un lugar, en medio de dos grandes ríos, cercano a un bellísimo bosque que ahora se especulaba fue el lugar donde, quizás, existió lo que conocemos hoy como “El Paraíso Terrenal”. Su padre había sido rey de una gran ciudad, una muy antigua ciudad. Tal vez en un momento pensó que así podría haber sido Granada.
Este hombre se quedo por invitación de José en su cuarto a pernoctar por tiempo indefinido, que era el tiempo que tenia para seguir su interminable viaje por el mundo. A José le recordaba mucho a Isaac. Llevaba un salbeque al hombro y caminaba con unas sandalias, que le contaba, eran el calzado de los sumerios. Según José, les contaba a sus amigos en las noches con Justo Salablanca, tenía el don de la ubicuidad. Les contó que su nombre, para poder decirlo en español, era Gilberto Gámez, pero que no se decía así, pero se parecía mucho. Era algo así como Gilgamé o Gamesh. Decía que por las tarde se ponía frente al lago y mira hacia el este. Hablaba o rezaba en un idioma desconocido e imposible para él de repetirlo. Eran como murmullos melodiosos. Algunas tardes, dicen gente que vivió en la Casa de los Leones, que en el patio trasero, se respira un perfume de sándalo o patchuli o jazmín, a las horas que el meditaba o rezaba. Don Raimond se recordó que un día, le solicito algo, y él como autómata, sin conocerlo, ni preguntarle nada, le obedeció como si fuera un rey. A José le hablaba de las batallas de Alejandro Magno. La voluptuosidad de Cleopatra. La avaricia, estrategia y glotonería libidinosa de Marco Antonio, que lo había llevado a la muerte. De la Biblioteca de Alejandría. El camino secreto a las cuevas de Salomón. La valentía de Solimán. La caída del imperio Bizanzantino. Los amoríos de la reina Isabel con un genoves-catalan, llamado Cristoforo Colombo que ayudado por un fraile, amigo de la reina, le entrego los mapas de Pirí Reis, comprados en la Calle de las Moscas en Constantinopla. Hoy Istambul. También decía que había sido amigo de un señor Vespucio, que era un pobre navegante que partió del Puerto de Livorno un día, y que nunca más se volvió a saber de él.
Hablaba de la Revolución Francesa, de la Comuna de París, de los Comuneros enviado a morir a Nueva Caledonia, como si hubiera sido parte integral de estos movimientos. Del manifiesto comunista de 1848, que era decía, un ensayo sociológico de un estudiante soñador de Weimar, de apellido Marx, financiado por un rico inglés, dueño de fábricas, llamado Federico Engels. Conoció Gregory Desinovich o Efinovish Petrov, (no recordaba muy bien), en San Petersburgo, y que le anuncio el nacimiento de una estrella roja en la cúpula del Kremlin, que iluminaria por sesenta y cinco años la plaza roja y parte del globo terráqueo. Dijo haber estado el 17 de Octubre en Moscú, en el nacimiento de dicha estrella. Habló de un día en la Alexanderplazt, en Berlín donde escucho a un austriaco "iluminado” de corta estatura, con pretensiones de Napoleón, que homenajeaba a la Cruz Gamada, o Esvástica, y prometía un nuevo orden que duraría mil años. Aseguró, no con mucho dolor, haber estado en la nave aérea que transportó a la primera prueba de fusión de las moléculas del radio-isotopo de hidrogeno. En un Agosto, sobre Hiroshima y luego en Nagasaki.
Y así pasó el tiempo, hasta que se embarcó en Marsella con un francés de apellido Gautier, en el yate de mediano calaje, de un Conde francés, Ferdinad D’ Valery, famoso play boy, músico y jugador. Tan jugador que perdió en el trayecto su propio yate, y que por una tormenta tuvieron que atracar en Bluefields, donde pasaron alegres noches de macumba, Calipso, candombe y ron. Días después, hablaron en la Calle Patterson, con un barbero, teósofo y francmasón, de origen granadino, Don Francisco Pérez Montano y fue entonces que se decidieron Gautier ir a las isla del Caribe, a conocer las mujeres y el ron de la Perla del Caribe. Borinquén. Y él a Granada.
José le enseño un día el pergamino que le dejara Isaac, y con gran asombro y detenimiento se quedo enfrascado leyendo aquel papel por varias horas. Mucho tiempo después, Gilberto, le pregunto a José si podía confiar en su amo. Este le dijo que aunque fuera un poco tacaño, como buen judío, le gustaba invertir en cosas nuevas e ingeniosas. Entonces le pidió que le organizara una cita para hablar del contenido de aquel documento. José le pidió a su amo la reunión y luego de explicarle algo de lo que pasaba le dijo que esa noche llegaba su suegro Don Luis D’Hassbani, y que le gustaría que estuviera presente. Con mucha alegría, José corrió donde Gilberto y quedaron para esa noche a las siete de verse en el segundo patio para que nadie los molestara. Gilberto empezó la charla con mucha parsimonia y seguridad. D’Lopéz, era casado con una hija de Hassbani, muy linda y que había ganado el galardón de Miss Nicaragua, uno de los primeros certámenes donde participaban bellas jovencitas y la ganadora iría a participar a Londres para el titulo de belleza a nivel mundial.
Gilberto Gámez conto que por muchos años los xipangueses como la familia Matsushita y los shibumis del norte de Xipango los Mazda, descendientes de SuKe Kurano Suke. [De quien Isaac, también, le había dejado, un buril de fina joyería que a su vez José, se lo regaló a Sovalbarro, un mecánico dental amigo íntimo de él]. Poseedores de una máquina infernal que podía estar en movimiento por mucho tiempo sin gastar combustible o casi nada. Un motor rotativo de tres módulos llamado por su creador Ito No Mazda: el RX3. Eran unos de los tantos buscadores de este documento que contenía la fórmula para un poderoso acumulador de energía.
El negocio del siglo estaba en sus manos. Con mucha discreción y sin alarde, Gilberto Gámez les contó que ese documento tenia la formula creadora de la energía del “Arca de la Alianza”. Ahora perdida por más de dos mil años. Ya se veían el par de judíos sefarditas haciendo los rótulos de los “Acumuladores Mercurio”, o “Baterías Hassbani”, como le llamaron mas tarde. D ‘Lopéz y D’Hassbani habían traído de Italia unas maquinas de desplazamiento individual, que podía movilizar a una persona a pedal, con poco esfuerzo. Que les había dado mucho dinero en su importación.
Pero esto, sería el mejor acontecimiento del siglo y no solo de este, sino de varios siglos. Lopéz y Hassbani no sabían que por mucho tiempo había estado la solución a sus ambiciosos planes de riqueza en su propia casa. Ellos grandes emprendedores consiguieron en Holanda un gas que un señor de apellido Phillips les vendió barato por ser también judío. Con energía eléctrica podía por las noches encenderse y brillar de una forma impresionante. EL cual serviría para los anuncios de los acumuladores. Años después Phillips se hizo millonario con la fábrica de bujías con el invento robado a Tomas A. Edison.
El primer anuncio y logo de la compañía, tenía un Mercurio con cara de santo jesuita hermafrodita. Con un par de alitas en las botitas mariconas de los pies y un cetro en la mano izquierda. También con alitas y una serpiente. Cosa que nunca explico el diseñador oficial de ellos, Omar Al Johara Lacayo, amigo íntimo de los señores López y Hasbanni. El imperio de los acumuladores y las demás fábricas crecieron y crecieron. Pero también creció la envidia y la sedición. Los consuegros se separaron en medio de complicadas demandas de posesión y patentes. Así, se perdió el control. Y lo dejaron de lado. Y se perdió todo. Hasta el prototipo del acumulador. Al igual que se había perdido en el Imperio del Sol Naciente.
A la muerte de M. D’López, varios años más tarde, a causa de una caída en su isla en el embarcadero de piedra volcánica, que le dejo parapléjico, ya sin fuerzas, se quedo dormido como un pajarito. Él que era un hombre de gran tamaño y fortaleza, para entonces pesaba menos de sesenta libras, su esqueleto se transparentaba bajo su piel. Parecía el típico cuerpo de los judíos de Autchwitz, encontrados en los patios donde fueron enterrados en las fosas comunes del más famoso campo de concentración del Tercer Reich, que en su entrada se leía en letras góticas: “El trabajo os hará libres”. A los sucesores de las dos familias no les intereso el proyecto, ni las fabricas, ni las otras industrias de papelería, etc..., y poco a poco se fueron quedando en el olvido los sueños de las dos familias, así como la repercusión de tan importante fuente móvil de energía. A José tampoco le importo mucho aquello; y mientras esperaba a los nuevos inquilinos de la casa, por el momento abandonada y solo cuidada por él, prefirió irse, como siempre, a la covacha de Justo en el cementerio, donde contó toda esta historia. Una de esas noche, Gilberto Gámez tomo su salbeque. Se calzó sus sumerias sandalias; y como decía José, así como se mantenía visible, igualmente se volvía invisible a los ojos de los habitantes de la Casa de Los Leones. Se marchó en silencio por el portal de Piedra sin que nadie lo notara. Nunca más se supo de él. Solo su recuerdo volvía, cuando el olor a sándalo o pachulí, algunas tardes, recorría mágicamente los corredores y jardines de la casa. Gil Gámez no era otro más que el famoso personaje de la saga sumeria: Gilgamaesh, EL INMORTAL.

Historias de la Infamia de Granada

2011-09-20T13:55:00.000-07:00

CAPITULO XI
Agosto entró con la canícula atrasada. No había posibilidades de saber ciertamente cuando se regularía el invierno. Fenómenos nuevos de la atmosfera, que la los nuevos hombres de ciencia les llamaban “Niño” al seco y Niña” al lluvioso. Los granos se perdían. Se nacían en las vainas los frijoles. Se negreaba la semilla del Sésamo. El arroz y el maíz se encarecían a diario.
El futuro inmediato como lo podemos ver era negro. Y a propósito de negro, ese día el Negro, José Serrano, que decía la gente era el hijo más querido de Don Carlos Bravo, aunque nunca lo reconoció. Era famoso poeta y gigoló, salió de su casa con mucho brillo y son. Los problemas se quedaron mucho antes del último de sus sueños, cuando encontró a su gran amigo y jurisprudente Vincenzo Ubau al cruzar el parque. El poeta que con mucha decisión y voluntad se dirigía a buscar unos manuscritos perdidos donde el cronista de la ciudad, Don Jaime Avilés y Avilés, quien recientemente acababa de publicar un texto en la revista editada por su amigo y compañero de cuchipandas, Ignacio de Jesús Marín, nobel director de cine y editor de “Taller”. Una revista de los estudiantes de la Universidad de Oriente y Medio Día. El texto era: “La Religión Como Elemento De Dominación En La Colonia”. En esta revista el señor Marín, se encargaba de sacar a luz autores desconocidos y lanzarlos a la fama. Ya fuera por su calidad o por su atrevimiento literario. En ese encuentro con su amigo jurisprudente, el poeta Bravo, perdón Serrano, se le diluyo el interés investigativo y se volcaron hablar sobre la recién pasada muerte de Don Juan José Alejandro de Renard, que había sido asesinado de la misma manera sangrienta y trágica del héroe de la revolución francesa, Marat. Pero a diferencia del héroe, muerto a manos de la bella Carlota Corday o Cordier, como dicen algunos historiadores, Don J.J.A. Renard, fue por unas malacatoyeñas, musculosas y fuertes manos que con toda la barbaridad y crueldad nunca concebida, cercenaron de oreja a oreja la garganta de tan ilustre hijo de Granada. Toda la ciudad hablaba del caso. Por supuesto el poeta tenía su propia versión. Con Don Vincenzo, mas tarde, se encargo de aumentarla y corregirla. Decía el Poeta:”Todo surgió cuando el asistente para asuntos varios de Don J.J.A.Renard, se enfrento a la realidad de su vida. Un mandingo. Y peor, ni siquiera de una mujer o varias mujeres, sino de Don J.J.A. Renard. El agobiante sol, el calor, la humedad, como en “El Extranjero” de Camus, la canícula que no llegaba, y el maltrato. Los reclamos:”Si. Si no servís para nada. Todo te lo tengo que decir mil veces. Ya ni cariñoso sos conmigo, como antes. Todo el mundo dice que me estas explotando. Que te aprovechas de mí. Que robas lo que podes. Que con mis reales pagas la siribindas y francachelas con la puta esa de tu querida. Que crees que no me doy cuenta, Uhm! Jesús si toda se sabe aquí en Granada. Que hasta tengo que pagar el guaro con los otros queridos que tenes. Que hasta los chavalitos del barrio te los coges. Y yo comprándote esos bluejeanes carisimos, donde Don Arturo Hurtado. Y si no, los mando a traer a Miami, y sé que solo pasas metido donde la Berta María que no sé lo que le ves. Y traeme ese jabón de Mirurgia que tengo en el aposento. Y encendé el tocadiscos. Y ponemé la opera que tengo ya lista en el plato. Ah! y allí no mas tráeme la navaja de rasurar que está en la mesa de noche. Y me rasuras con ese jabón divino que traje de España. Y acordate que tengo que ir temprano al Banco porque hoy es sábado y cierran al medio día. Hay que sacar lo de la planilla de la desmotadora y de la fábrica”. El mandador/asistente/amante/amigo y chofer llego hasta le mesa de noche y cuando vio la navaja, que estaba a la par de sesenta mil dólares, escrita la cantidad en un cintillo de papel craft. Vio la libertad y un mundo sin problemas y sin humillaciones. Vio la posibilidad de:”Salir de este hijodeputa. Comemierda. Mal agradecido”. De la gaveta sacó la navaja y el jabón con un cordel tejido. Con firmeza más que odio se decidió a salir de “todos esos clavos de una vez”. Al mismo tiempo “sacar de su miserable vida a este vergonzante espécimen de tan ilustre familia granadina”. Le puso el jabón en el cuello como un collar. Frotó sus rudas manos hasta sacar la espuma de Mirurgia. Don J.J.A. cerró los ojos con placer. El frotage lo llevo a sentir sensaciones casi celestiales. La regordeta y acompasada música de Rossini se escuchaba en todo el apartamento.
En vuelo se dejo venir la hoja Soligen con mil filos y reflejos. Que se vieron en todo los espejos del baño. De pronto, los espejos se tiñeron de rojo, como el Nilo cuando Moisés, el mago, metió su vara en el rio. La navaja descendió a doscientos cuadros por segundo de velocidad. Solo fue un momento de resequedad en la boca y asco en el estomago. La hoja Soligen dejó una línea finísima en semicírculo, creando un collar de coral rojo, rojo. Ayudáme a decir rojo. Del coral de los Cayos Perlas. El aristocrático cuello se cambio al tono de La Batalla de Magenta. Mientras en el equipo de sonido, el tocadiscos repetía una y otra vez: FIGARO FIGARO, FIGARO!!!!…, del rosinniano Barbero de Sevilla. Las manos del aristócrata se asieron a la pretina del pantalon del ejecutor, con las mismas ansias como cuando le cometía fellatio. La musculatura del amante era más poderosa que la pasión y el dolor de la muerte. Sus garras de osos zambulleron la cabeza de la víctima en el agua una y otra vez hasta que ya no se movió ni hubo burbuja que saliera a la superficie. El poeta contó, que la sangre salía hasta la cuneta de la calle del Castillo San Miguel, a borbollones rompiendo el zaguán de la casa. Como película de Kubrick. Después de oír varias versiones del resto de “banqueros” reunidos en el Parque Colón, Don José Serrano retomo su camino en busca del manuscrito perdido. Nadie salió culpable o fue detenido por la justicia. El sepelio se realizo en silencio esa misma tarde. Justo Salablanca, amigo del muerto, al pasar el féretro lo despidió con un:”Hasta luego amigo, nunca tuviste suerte con los empleados y con los amantes. Por eso te decía de seguir el dicho: nunca mezcles la planilla con el amor.”

RESTAURACION PARROQUIA Y CASA CURAL DE ALTAGRACIA-OMETEPE

2010-11-06T16:42:00.000-07:00

ANTEPROYECTO: RESTAURACION PARROQUIA Y CASA CURAL
ALTAGRACIA - ISLA DE OMETEPE

EJECUCION: “AMIGOS DE LA PARROQUIA DE ALTAGRACIA-ISLA DE OMETEPE”
TIEMPO DE EJECUCION:+ O - :1 AÑO
PRE-PRESUPUESTO: $ 20.000.00 Dls.

ANTECEDENTES

La Parroquia de Altagracia- Ometepe, es la iglesia católica más antigua de la región, siendo descrita en el siglo XVIII, por el Obispo Morel de Santa Cruz en su informe al Rey Fernando VI, y la cual a pesar de que ha sido, en varias ocasiones, superficialmente reparada, no se ha hecho un trabajo que verdaderamente la sitúe en una condición de restauración completa y pueda servir tanto, de museo- religioso como de servicio a la comunidad católica de la Isla de Ometepe, como lo ha sido desde su creación.
El Obispo Morel de Santa Cruz dice en una parte de su informe al rey sobre su trabajo en Nicaragua lo siguiente:
Informe escrito en 1751 y hecho del conocimiento de su majestad el Rey Fernando VI el 8 de Septiembre de 1752.
…“La isla de Ometepe situada en la laguna queda subordinada a la nueva Villa, por la tocante a la iglesia y cura hizo librar suplicatorio a la Sede vacante de la Catedral de la ciudad de León para que diese las procedencias correspondientes. La oposición sin embargo hecha por los curas de Granada fue causa de que se suspendiesen hasta la resolución del Presidente a quien se dio cuenta de esta novedad, ella por fin cortó el curso a la dependencia, y la administración de la feligresía quedó sobre el pie que estaba.”
……
…“Mi marcha se dirigió al pueblo que acabo de expresar, fue capital del antiguo Cacique Nicaragua de quien se nominó el mismo pueblo, la Provincia dista media legua de la Villa al Oriente, su situación pudiera ser la más divertida, porque el terreno es llano y a tres cuadras termina en la laguna; pero el monte le priva de hermosa vista de ella y hace melancólico el lugar, su iglesia y sacristía son de adobes y de teja con tres altares moderadamente adornados. La Purísima Concepción es su titular, adminístrala un doctrinero Franciscano con su compañero, y otro les preside con título de Vicario; habitan en unas celdas contiguas a la iglesia de la misma materia, que está con bastante capacidad y oficinas, todo bajo la clausura a modo de convento, que el nombre mismo que se le da.”
……..
…“La parroquia es de teja y tres naves; la principal sobre basas y pilares de cedro, y las colaterales de adobes, con su capilla mayor, sacristía y portada de cal y canto, su capacidad sin embargo no corresponde a lo crecido del vecindario…, El ingreso de esta se compone únicamente de un real de bautismos y un peso de entierros, el noveno y medio de diezmos que debía percibir, se lo llevó la de Granada. La torre que tiene es provisional sobre cuatro horcones y su techo de teja;”
……..
Esta parte del informe que mando a su majestad el Obispo MOREL DE SANTA CRUZ sobre la parroquia de lo que es hoy la ciudad de Altagracia.
DATOS SACADOS DEL ARCHIVO DE INDIAS DE SEVILLA.
*******************

Es de nuestro conocimiento, que esta iglesia fue construida sobre un antiguo templo precolombino y la base de sus pilares son esculturas en piedra (ídolos) como los ubicados en los alrededores de la parroquia, donde actualmente se encuentran a la intemperie, protegidos solamente por unos ranchos provisionales.
Aunque a lo largo de todos estos siglos se le han hecho pequeñas remodelaciones superficiales, como el cielo raso hecho en los años sesenta, y la desaparición de su messanine coral. Existe aun, como lo describe el Obispo Morel de Santa Cruz, toda la estructura original, tanto de sus naves, con su altura original, altares-retablos y frontispicio.
El Campanario actual, es una reproducción hecha a principios del siglo XX, pero está construido en madera y el techo de tejas, suplantando al techo de Palma Real como se supone fue el original.

OBJETIVOS

-Creemos que hay una NECESIDAD URGENTE DE EVITAR MÁS EL DETERIORO, que cada día hace más frágil un EDIFICIO COLONIAL de esta antigüedad y categoría.
-Creemos que es un deber ayudar a su conservación más permanente y solida. Para poder mostrarle a todos sus feligreses y visitantes, una obra totalmente restaurada del arte religioso - colonial en Nicaragua.
-Es de nuestra opinión también reparar en conjunto con el templo, lo que sea posible de la CASA CURAL, que es de estilo colonial, típico de estas tierras.
-Creemos también en la posibilidad de al finalizar esta restauración, proponer elevar este templo a nivel de “MUSEO – RELIGIOSO DE NICARAGUA”.

PROPUESTA

-Elaborar un estudio arquitectónico y estructural de la posibilidad de restauración total del edificio. En base a este estudio proponer un presupuesto viable que esté de acuerdo al presupuesto anteriormente mostrado, y se puedan realizar las obras de esta restauración.
-Formar un COMITÉ COORDINADOR no mayor de cinco personas, en conjunto con el Párroco, Autoridades Municipales, el Instituto de Cultura, Autoridades Civiles y Amigos de la Parroquia, para apoyar y llevar a bien el desarrollo del proyecto.
-Formar un GRUPO DE APOYO con Entes Gubernamentales, Autónomos y Nacionales. Así como de Ong’s Internacionales y Fundaciones, que puedan aportar para el desarrollo del proyecto, y para la consecución de la parte económica del mismo.
-Apoyar los esfuerzos ya elaborados y por elaborar de los habitantes y feligreses de Altagracia y del resto de la isla e involucrarlos en el desarrollo del proyecto.
-Conseguir todos los permisos necesarios para la ejecución del proyecto.

CONCLUSION

Es entonces nuestra intención, realizar estos trabajos, a partir de la formación inicial del COMITÉ ORGANIZADOR, la consecución de fondos, elaboración de estudio arquitectónico y estructural, la obtención de los permisos, en el término de un año y entregar la obra a la delegación parroquial en este espacio de tiempo la obra terminada.

Propuesta elaborada por: MARIANO MARIN
Altagracia - Isla de Ometepe, Depto. Rivas. 27/10/2010

FIESTAS DE AGOSTO EN GRANADA 2010

2010-08-17T18:25:00.000-07:00

FIESTAS DE AGOSTO EN GRANADA 2010

Hace ya muchos años, o tal vez no tantos, los niños jóvenes y la gente del pueblo granadino se regocijaba de poder celebrar las fiestas agostinas en honor al Virgen de la Asunción. Se organizaba desde muchos meses anteriores como se iba a celebrar la misa, y la diversión. El espacio y orden de los chinamos, la rueda de chicago, los taburetes, de un hindú que se quedo a vivir aquí aun después de que su mujer, granadina, se murió. Habían los juegos de la herradura, tiro al blanco con rifles de aire comprimido, los aros a las botellas, ruletas, fritangas, los sorbetes de carrito, la barrera de toros que era una de las diversiones más importantes, y por supuesto los salones de la Cruz Roja, el Club Rotario, el Club de Leones, etc.., animados con grupos y orquestas de Granada, como la Jazz Sultana, Los Duros, Los Rollings, etc.…, en los atrios tocaban los Chicheros y diferentes lugares que ofrecían comidas y bebidas, todo de una forma que aunque a veces amanecían, no había escándalo ni nada fuera de control. . Los típicos problemas de alguien que se pasaba de tragos o de un raterito o de un loquito típico del pueblo que jodi…, existían, pero siempre hay alguien así.
Nosotros, chavalos, nos íbamos a los juegos, o a la barrera, o a tratar de ganar un juguete de los chinamos de la suerte. Ya un poco mayores, nos tratábamos de colar en las fiestas de los salones que nombraba antes, por supuesto tratando entrar sin pagar, pero al final siempre lo teníamos que hacer. La gente de la ciudad y los que venían de otros lados, o de la capital, también se quedaban a veces en las casas de las familias o de los pequeños hoteles que existían en la ciudad. Era un ambiente de alegría y placer pueblerino claro, pero muy sano
Un día anterior a la celebración de la fiesta traían los toros de una finca cercana y los metían en un burladero, donde permanecían durante una semana. No sé como comían o sobrevivían pero ahí estaban, por las tarde hacer la jugada de toros en la barrera animada siempre con los Chicheros. Tenía sus palcos, para gente con dinero y otros palcos menos costosos y los chavalos que nos colábamos por las cercas o toril. Más tarde nos íbamos a la casa y nos cambiábamos con un mejor traje, camisa y pantalón de acuerdo a la situación, perfumados con Old Spice, 4711, María Farigna, u otra de las colonias de moda en ese tiempo. Buscábamos a las chavalas que nos gustaban, las invitábamos a la fiesta o a los salones, y así durante una semana Granada tenía su fiesta en honor La Virgen Patrona De Las Fiestas.
Hoy, en este siglo 21, todo es distinto. Las cosas cambiaron radicalmente. A pesar de la revolución, o de los cambios sociales posteriores, las cosas se salieron de las costumbres culturales y religiosas. La “fiesta”, es con una corrida salvaje de unos pobres toros, mal comidos, que embravecidos por los golpes que les da la gente corren peor en San Fermín, sin control y guiados hacia el lago destruyendo a su paso lo que encuentran. El año pasado murieron dos personas, un caballo y hubieron varios heridos, eso es lo “alegre” de la fiesta. Luego viene la hípica. U desfile de caballos, de razas muy costosas, montados por sus dueños o amigo de los dueños, que no los saben montar, mucho menos dominar, y además borrachos con vasos y latas de cerveza en sus manos, se suben a las aceras, sin importar a quien pueden maltratar o herir, o matar. Las calles por donde pasan estos montados, están en sus bordes atiborradas de toldos de distintas compañías, especialmente de la cervecería y de la Flor de Caña, que con chavalas en mini- minifalda, se encargan de ofertar y vender sus productos. Esto son sitios que se compran a la alcaldía y al comité de la fiesta. No toman en cuenta espacios para las personas transeúntes ni la libre circulación. Las calles aledañas o cercanas se parquean vehículos de todo tipo, aun sobre las aceras.
El obispo mismo, tuvo que decir en la homilía del domingo, que el ruido de los que ponen los toldos y los parlantes de las compañías participantes, cervecería, otras, como Movistar y/o Claro no lo dejaron descansar ni dormir. Además, hizo la reflexión de los costos de esta “fiesta” que se gastan en pólvora y alcohol, alquileres de espacio para los benditos toldos, que alcanza a mas cincuenta mil dólares. Y si tomamos en cuento el valor de los equinos del desfile es una exagerada cantidad que se podría ocupar para algo más útil, para ayudar a los niños en el orfanatorio, o los viejitos del asilo, o el hospital. Para colmo le pusieron toldos a la entrada del Palacio Episcopal y no lo dejaban entrar ni salir. Escuche que fue a reclamar a los dueños de que los quitaran porque era imposible que no le dejaran espacio libre ni en su propia casa. En esa misma calle a pocos metros más arriba, una camioneta a alta velocidad se paso llevando uno de los toldos poniendo en peligro a los que estaban trabajando. Y personas que caminaban por el lugar.
Esto creo, que es un evento que se convertido en algo que ya se salió de control de las autoridades, del mismo comité de la fiesta, de la alcaldía, y el club hípico, que ya no pueden regular ni la cantidad de participantes, ni los efectos y daños colaterales que tiene el desfile. Me parece que es incluso una vulgaridad total, el comportamiento de los montados, y lo que se ve en las calles donde la gente hace sus necesidades fisiológicas (si tomas grandes cantidades de guaro y cerveza, es lógico), en cualquier parte, sin importar niños, mujeres o persona alguna pase en ese momento. Eso según algunos inconscientes es “alegría agostina”.
Pero esto no queda allí, al día siguiente las calles de toda la ciudad, están repleta y “rebosante” de basura orgánica, inorgánica y de una hediondez, indigna de una CIUDAD QUE QUEREMOS CONVERTIR EN DESTINO TURÍSTICO Y PATRIMONIO DE LA HUMANIDAD. Si esto es celebrar a La Virgen De La Asunción los católicos y resto de granadinos estamos muy mal. Y sin dármelas de santo, que no soy, claro está, creo que después de Santo Domingo, ésta se volvió la fiesta más peligrosa y pagana del país.

MARIANO MARIN
Historiador, Cineasta Granadino- Ometepeño
mmarín@cablenet com.ni

otra vez granada en la oscuridad

2010-08-04T06:36:00.000-07:00

IMPORTANCIA DE LOS SERVICIOS GENERALES TURISMO EN GRANADA

He estado trabajando de manera integral una propuesta, para lograr que Nicaragua y en especial la ciudad más antigua del continente para que Granada, llegue a hacer un “destino turístico dentro del marco naturaleza, historia, cultura, y biodiversidad”. Creando una serie de actividades que sean conformadas profesionalmente por este y los próximos gobiernos que vengan, y lo puedan mantener. Como se hace en los países donde existen desde hace ya hace varios años, atracciones que logran que el turista y el viajero, mundialmente, busque conocer estos sitios. No es fácil hacer esto sin una serie de elementos que permitan realizarse. Hay que empezar desde las facilidades y ofertas, hasta la seguridad y tranquilidad, que el turista o viajero necesita. Pero esto no será posible empezando por los servicios generales de energía, agua y transporte cotidianos no tienen ninguna estabilidad. En Granada, como creo en el resto del país también, pasa lo mismo. Se va la energía a la hora que la distribuidora dissnorte o dissur, o como se llame, puede quitarla a su libre albeldrio, por más de cinco o seis horas. Cuando sabemos que ya se han echado andar, varias plantas generadoras de particulares y del estado, ¿porque la compañía encargada de distribuir esta energía hace lo que le da la gana, a la hora que le da la gana?.
Si se está restaurando, o reponiendo, o reparando, ramales desgastados por el tiempo, o por daños imprevistos, pues lo lógico es hacer su trabajo y un ramal alternativo que no interrumpa el servicio como se hace en cualquier parte del mundo donde se hacen estos trabajos de manera profesional. Cayó un rayo y destruyo un tramo, o transformador o un poste de energía, pues bien se comprende que pasan esas cosas, pero se dan también estas alternativas. Y no se hace pasar tanto tiempo a los usuarios, “pensando” cómo vamos a resolver esto. Para ello se le paga a una serie de “expertos” de tiene esta compañía y que lo hagan.
Hay en el Centro Histórico de Granada más de cien centros de servicio turístico (desde bares, hoteles, pizzerías, fritangas y heladerías, etc.…, que pasan sin servicio eléctrico, y ni siquiera saber cuándo, podrán echar volver a dar servicio a los clientes. Y que une además a esto: se va el servicio de agua potable. Porque a la compañía del servicio de agua de la ciudad, en más de cincuenta años, no se les “ha bajado el pentecostés” comprar generadores, para las bombas de relleno de los tanques de servicio de agua potable, sino que aun dependen de la energía nacional, y si se va, como dice la gente popularmente, “se va luz inmediatamente, y se va también el agua”. El colmo es, que llamo, para preguntar, (después de varias horas de estar sin servicio), a emergencia de FENOSA, que cuando creen regresara la energía, y una señorita del departamento de atención al cliente y me pregunta mi numero nist. Yo, en medio de la oscuridad absoluta, le dije que era un poco difícil, pues mis poderes de rayos infrarrojos no me funcionaban en ese momento, y que no voy a esa hora a buscar, en medio de todos los recibos de servicio generales, con una candelita, el numero nist. Para no hacer más largo el cuento, me dice, “bueno, ya creo se está arreglado el problema, pero no sabemos cuándo estará de nuevo en función el servicio ”. Eso fue a las 11:35 de la noche, pues la energía “se había fugado” desde las 16:30 y tanto de la tarde. Solo aquí ya perdimos el puntaje mínimo de oferta de servicio turístico como destino. Creo que el resto lo podemos imaginar fácilmente. Son ya las 03:43 del día 4 de Agosto, y las estrellas y constelaciones se ven bellísimas sin las luces de la ciudad.
MARIANO MARIN mmarin47@yahoo.com

volcan descubre resto arquelogicos y quedan en abandono

2010-07-14T14:32:00.000-07:00

VOLCAN DESCUBRE RESTO ARQUELOGICOS Y QUEDAN EN ABANDONO
CORRIENTE DESCUBRE RESTOS ARQUELOGICOS EN “LOS ANGELES” OMETEPE

En mi niñez, en la isla de Ometepe, después de cada “pencazo de agua”, en el invierno, salía con mi papá, a ver qué había pasado; más que todo en relación a la destrucción de los cerco de la finca o cosas por el estilo. Pero a veces encontrábamos restos de “tiestos” o de “antiguas”, como le decía, o le dice aun, la gente de la isla, a los restos arqueológicos. Algunas veces se encontraban en buen estado, otras quebradas pero tal vez aun recuperables o reparables, y se guardaban en cajas de madera seca para su posterior armado, o para ponerse en una vitrina de exhibición en la de la casa.
Hace unos días en el mes de Junio, estando en la isla, para hacer una preproducción de una de esas películas que siempre escribo los guiones, pero nunca encuentro el dinero para poder realizarlas, por casualidad del destino, una corriente saco a “luz” un sitio donde estaban casi a flor de tierra, cinco o seis esqueletos y vasijas y otros enseres de la vida cotidiana y típica, de los “entierros” de los antiguos habitantes de la zona, anterior a la invasión del imperio español. Mucha gente llego y algunos se asustaron, otros especularon si eran recientes, etc.… siempre existen esas expresiones populares en nuestro país. La verdad que a vista de buen cubero y sin tener un titulo de la Sorbona, se podía ver que eran de una antigüedad anterior a la colonia. No vi a Rigoberto Navarro, el arqueólogo que nos visita más frecuentemente, aunque me dijeron que él llego a ver que era y tomo medidas inmediatas para el resguardo del “Sitio”. Lo pongo así porque en términos de arqueología comúnmente se les llama a estos lugares: “sitios”. No vimos más preocupación de parte de las autoridades, aparte de unos policías que durante unos días guardaron el lugar. El invierno se vino más fuerte y para guardar un lugar de ese tipo se necesita una infraestructura de mayor y mejor calidad que un simple plástico negro, que es el más solicitado en Nicaragua a la hora de cualquier desastre, sea volcánico o terremoto o deslave, no importa, se pone plástico negro. Todavía me pregunto por qué no se pone de otro color, pero bueno así somos.

En resumen, que quiero decir que me parece que es hora que si tenemos una dirección de Patrimonio Histórico, si existe más de un arqueólogo titulado, y responsable, de la vida y de la historia arqueológica de este país. Sea donde sea debe haber una preocupación inmediata para guardar estos sitios. Recuerdo que cuando se estaba haciendo en los años setenta en la ciudad de México D.F. un ramal del metro se encontró por casualidad un sitio de este tipo. La reacción inmediata del estado, la alcaldía del D.F. y el gobierno central junto al Instituto de Antropología de ciudad México detuvieron las obras a un costo tremendo, hasta que se logro rescatar clasificar y hacer un desvío, que luego se hizo una preciosa estación el metro, para preservar este descubrimiento. Tomemos en cuenta la cantidad de personas que necesitaban este ramal para dirigirse a su trabajo y mantener la economía del país. Sin embargo la gente no solo no protesto, sino alabó la decisión del gobierno estatal por dicha labor. Hace unos días nos lamentábamos que nadie se había hecho presente de parte de Patrimonio Histórico, a ver qué pasaba ni sea ha visto la noticia en ningún diario. Son más importantes los pleitos de los liberales y Arnoldo para la prensa, que la historia e este país. Es increíble. Bueno esto no es más que una inquietud para ver si les interesa a los responsables de Patrimonio Histórico, hacer algo por la causa de nuestra historia. Creo además que los isleños y en esos me incluyo, no siempre tomamos en serio lo que es un descubrimiento de esto. Más bien se hace la "chacota" de a quien se parece o si tal vez era pariente de alguien, etc..., pienso que con todo lo que nos han robado los gringos, ticos y nicas cómplices, de la riqueza arqueológica de la isla el museo de Moisés Ghitis debería de ser el tamaño de toda la galera, que tenía su abuelo para el tabaco, y le faltaría espacio. Creo que también hay que legalmente investigar a todos los conocidos traficantes de piezas que hay en la isla y juzgarlo como traficantes así como a los traficantes de cocaína. Y con las misma o más fuertes penas. México, vuelvo a México, hasta el más humilde de los indígenas denuncia y cuida su patrimonio. Tal vez por eso, ellos en ese entonces, ya eran un imperio con ciudades más grandes y pobladas que los sátrapas españoles, o franceses o ingleses, etc... Que vinieron a enriquecerse de nuestro patrimonio. Tenochtitlán ya tenía una población de un millón de habitantes y Londres o Madrid, no más de 30.000 habitantes.
Es por todo esto que yo creo es tiempo que asumamos la responsabilidad de ser verdaderos nicaragüenses y comportarnos como tal.

MARIANO MARIN (historiador, cineasta, isleño) mmarin55@gmail.com

UNA TRISTE EXPERIENCIA VOLCANICA

2010-04-06T15:17:00.000-07:00

Una Triste Experiencia Volcánica

Estimado hermano Freddy, como te podés haber dado cuenta, los efectos de la información en los medios radiales, escritos y t.v. no fueron nada positivos para la gente que trabaja en turismo por toda la isla. Me entere que hubieron muchas pérdidas de alimentos y bebidas así como de restauraciones y reconstrucciones de los isleños que han optado por el turismo en la isla y que gracias al amarillismo alarmista, porque no le puedo llamar de otra forma, de la información que dieron los famosos coordinadores de SINAPRED, CARE, DEFENSA CIVIL, INETER y demás ONG'S, que dicen están apoyando a la población, para evitar en caso de desastres naturales, a SALVAR A LA POBLACIÓN, y ayudados con la forma irresponsable, y como dije anteriormente y repito: amarillista, de los medios de dar la noticia, llevaron a que muchos de los dueños de bares, restaurantes y hoteles que se habían enjaranado con los bancos, y prestaron dinero, para comprar todo lo necesario para dar el servicio al turista visitante en esos días se quedaran poñoñón. Por favor, en la próxima: no me ayude compadre.

Ahora que va a pasar? Bueno alguno le quitaran la tierrita que tenía para dar de comer a su familia y pagarle al banco o al prestamista leonino que consiguió. Otros pues, por allí se verá como hacen. Es cierto que llego su gente, pero la inversión que se hizo era mucho mayor que la demanda. Algunos hoteleros, me consta, vinieron a Granada y Managua a devolver el dinero depositado para reservación.

Que lastima, fue un error van a decir ahora. El jodido volcán tiene la culpa porque no hizo la erupción que esperaban. Y si el volcán hubiera hecho una erupción cracatoica, como dicen que iba hacer, o strommbolica, o etnica, del volcán no de etnia, se entiende, o tal vez solo a los isleños les iba a hacer daño, en caso de lo étnico. Hay cuarenta mil personas en la isla que viven y permanecen allí. Más cuantos miles de turistas? Habrán sido capaces con ese plan de evacuación, salvar a cuantos? Bueno, algo es algo. Dirán ahora y tal vez mañana también.

Me pregunto, cuando yo era apenas un niño de seis años, y vi una de las últimas grandes erupciones del Concepción, (CHONCOCIGUATEPETL), de la isla cuanta gente murió? Que yo me recuerde nadie. Que hicieron la Cruz Roja, o las otras instituciones en ese tiempo?

Creo en resumen, que es una falta de ética y profesionalismo tanto de las instituciones involucradas y los medios, que sin tener elementos verdaderamente científicos, sin haber hecho UN VERDADERO estudio con vulcanólogos responsables,( y que han dado seguimiento a la vida activa del volcán, desde hace mucho tiempo, que no vi por ningún lado cuando hicieron los simulacros famosos), armar semejante parapeto y gasto y desgaste de miembros de la policía, ejercito y población voluntaria, para que digamos ahora: "bueno, que vamos hacer así es esto".
Me dijeron, ayer un amigo que escucho, como todo en este país, me contaron, me dijeron etc..., que el Intur daría una pequeña indemnización a los hoteleros y dueños de restaurantes y bares más afectados. Espero sea un buen gesto de parte el instituto, conseguir aunque sea algo para ayudar a estos trabajadores del turismo isleño. En algo les puede servir, por lo menos en tener confianza, en que hay un plan de apoyo al turismo isleño de parte del Intur. Cosa que no creo mucho pero...

De algo si estoy seguro y que me contradigan. Desgraciadamente. Alguien se aprovechó de todo esto y gano suficiente para su propio beneficio. Y los resultados los veremos pronto. Y van a decir: el compañero está equivocado, está loco, como se le va a ocurrir decir eso. Fidel dijo, y que conste, sin tratar de compararme: la historia me absolverá.

Tu hermano

Mariano

festival internacional de poesia

2010-02-08T15:57:00.000-08:00

FESTIVAL DE POESÍA PARA QUÉ Y PARA QUIENES

Ya van varios años que en el café de la casa de los tres mundos se le ocurrió a un pequeño grupo de “intelectuales”, granadinos, hacer una muestra popular de poesía que el pueblo desde la plazoleta de los leones disfrutara de un recital dedicado en primer momento a nuestro Rubén Darío. Después de unas dos reuniones informales y una más seria, se decidió crear un comité que se encargara de organizarlo.
Luego vino el problema, se metieron o bueno pues, se incluyeron a los “poetas” más reconocidos para que participaran en el comité y que unos se encargaran de invitar a intelectuales extranjeros y nacionales, y otros a buscar el financiamiento.
La idea original creció a una magnitud increíble. Y por supuesto el comité se conformó con los ya famosos y conocidos de la “poesía nicaragüense”. Después alguien dijo: debemos de legalizarlo y así poder recoger fondos. Entonces se hizo una fundación que independiente de la Casa De Los Tres Mundos, se dedicara a la producción y realización del ahora festival que ya no era nacional sino: FESTIVAL INTERNACIONAL DE POESIA y adjunto LA FERIA INTERNACIONAL DEL LIBRO. Que digo de paso, no vi que se vendiera gran cosa; por un lado por los precios y por otro la falta de ediciones interesantes, a mi modo de ver.
Junto a esto se les ocurrió montar espectáculos “atractivos” como era un carnaval que llevaba consignas y críticas contra el gobierno de turno. Hasta ese momento, eso me pareció bien y divertido.
Pasaron unos pocos años, y a mí, me dio la sensación que algo estaba mal. Empecé a escuchar quejas de poetas invitados que a pesar de que ya existía un staff de organización, no se daban las condiciones que se le habían prometido, las programaciones eran antojadizas y los mejores puntos y lugares, y horas son para la elite de los mismos miembros del “comité”. Esto causa (y esto lo escuche yo mismo) una incomodidad y reclamos de varios poetas tanto nacionales como del extranjero. Más aun, de algunos de los primeros miembros fundadores del festival. Pero todo quedo en la frase ya trillada: “es que estamos todavía en proceso de organizarnos”. Luego se volvió un patrimonio de uso nepótico y privado, de unos cuantos que empezaron a lograrse y aprovecharse del festival con fines: por un lado económico y por el otro, político contra el gobierno actual. Y a favor de los disidentes y resentidos, liderados por los que antiguamente eran la “ley y palabra de la revolución”. Se institucionalizó el tener que escuchar obligatoriamente a los mismos ya agotados “poetas” y poemas y peroratas de estos mismos, y que ahora, al ver “el nuevo programa” de este año, siguen torturándonos con los (y las) mismos cansino(a)s poetas, con sus mal declamados o mal leídos poemas. Y gracias al programa Word, “renovados” o “recuperados” de los antiguos.
Para evitar resentimientos, se creó una “puerta de lectura popular”, con los “jóvenes” y “desconocidos” o “malos” poetas, que alcanzaran leer en la puerta de piedra de La Casa De Los Tres Mundos. Para que no se quejen.
Ah! Y lo más importante, que queda en la ciudad? Que ganan los granadinos? O van a venir con el cuento que los hoteles y restaurantes se llenan y ganan un montón de plata. La verdad, es eso no tan cierto. Vienen ya con programas de alimentación, hospedajes, con hoteles arreglados, que cobran “más barato” pero que en factura son los mismos precios que tienen, algo tiene que ganar él que hace el arreglo. Almuerzos dirigidos que se contratan no por la calidad, sino para que quede un aporte en las manos de los organizadores. Además, nunca se hacen las cantidades completas y siempre hay poetas que andan buscando que comer o que los inviten amigos. Y del alcohol donado o conseguido o comprado con la plata del festival, ni hablemos. Se desaparece.
Por otro lado, a La Casa De Los Tres Mundos, le dan el color de ser ella la culpable de los errores del comité, sin tener más, que por consideración y ayuda a la cultura, la presta como sede. Bueno, la alquilan, pero a que costo: el color político, de estar contra el gobierno. Este año, ante la clara crítica de varios amigos de la Casa y al verse ante la necesidad de acercarse las elecciones generales y ver que su partidito, no pasa de los mismos cuatro resentidos. Ya sabemos quiénes son. Es lógico, pues, que desde su visión oportunista, ahora, como lo hicieron en otras ocasiones, invitaron al Instituto de Cultura, a la Presidencia, etc…
Hasta son capaces de invitar hasta a lo que ellos tanto critican: el Poder Ciudadano (CPC) y a lo mejor les dan un espacio para que digan poemas a favor del comandante y su gestión. Es cierto que anteriormente, han “invitado” a la compañera poetisa Rosario Murillo, rezando para que no viniera, y les comprometiera su relación con la derecha y oligarquía Nicaragüense. Ernesto Cardenal,sale en una foto del diario la prensa del día 8/2/10, leyendo un poema desde la casa de Ernesto Chamorro, en la Calle Real. Donde más podría leerlo, sino en casa de uno de los oligarcas más connotado de la sociedad granadina.
En resumen, han convertido una idea tan linda y valiosa para el rescate de nuestra cultura, en un mercado persa. Con los mismos actores y los mismos escritos. Creo que Jesús, si fuera poeta, los sacaría del templo al igual que hizo cuando vio las barbaridades que hacían en la casa de su padre. Preguntemos también, donde se van los aportes y donaciones en Euros, Dólares y Córdobas, (que dicho sea de paso “nunca alcanzan”) que se colectan para tener un espectáculo de calidad. Si hasta en la propaganda televisiva y radial, para no gastar en locutores y estudios de grabación, lo hacen los mismos coordinadores generales del festival. Mostrándose ellos mismos año con año. Existe algún material escrito o documento, ya sea en la web o en video, o en otro formato, que recoja la historia de cada festival? Hasta ahora no veo que venda o regalen en ninguna parte información de esto. Y a quien le rinden cuenta? Que le ofrecemos al turista y visitante del festival? A veces un bolsito tipo congreso, con un triste poster y unos cuantos libritos de ediciones que no pudieron vender los “poetas” famosos, y que se reparten con cierta discreción y para los más amigos. Ah! Y fiestas controladas con tarjetas para los VIP. Porque no todos los poetas tienen acceso, según me he dado cuenta. Agradezcan que haya consideración de no dar los nombres de los culpables, para que el pueblo no les pase la cuenta que merecen, por jugar con la poesía, cultura y dignidad de Nicaragua.

ANTONIO DAS MORTES. adasmortes@yahoo.br
Poeta Carioca

UNO MAS DE OMETEPE

2010-02-02T05:43:00.000-08:00

Cada vez que voy a la isla me encanta acercarme y ver como se engrandecen los volcanes a medida que la embarcación va llegando a sus costas. Esta semana viaje en el nuevo ferry “che Guevara”, y aunque no lo crean, solo tardo cincuenta minutos, es más barato, y el conductor del vehículo no paga. igual que en “el rey del cocobolea”. Hay que decir lo que es. Porque las demás embarcaciones de este tipo, no prestan un servicio que los pasajeros podamos agradecer. Además, un precio más accesible para los isleños: solo las lanchitas.
Recordemos que este tipo de transporte es en primer lugar, es para nosotros y para cubrir nuestras necesidades básicas de producción, alimentación, asistencia médica, educación, financiamiento; el turismo y placer vienen después. Es nuestra población humilde, que por pura necesidad viaja al continente. Los dueños de empresas, como por ejemplo, los peligrosos, lentos y obsoletos ferry’s arcia, no les sirven más que para enriquecimiento propio. Sube los precios a como se le antoja, sobre vender los espacios para vehículos y pasajeros. Y que no me venga a decir que gracias a esa empresa se ha desarrollado el progreso y turismo de la isla. A otro con ese cuento. Todavía existen “lanchas”, algunas ya con años y años de trabajo, son relativamente más seguras.
Yo viajo desde que tengo uso de razón a mi finca, y no es, sino hasta hace relativamente poco tiempo, que “gracias” a la mala programación, de horas hábiles, etc…., de los viajes por granada, que lo hago por san Jorge. No sé a qué inteligente de la portuaria, se le ocurrió hacer los viajes por la noche. Llegar a la una de la madrugada a un puerto no es nada ni atractivo, ni practico. Hasta los impuestos de los productos serían menores, para la población isleña,
Incluso creo que para el turismo sería más atractivo e interesante ir viendo los archipiélagos las isletas (516), el fuerte- batería “san pablo” bastión defensor de la piratería, el archipiélago de Zapatera (16), más la majestuosidad del mombacho. Ver. desde lo lejos, los volcanes de la isla acercandose en toda su belleza. Atracar en el “puerto de gracias”, que nos lleva a la capital histórica de Ometepe: Altagracia. Cuna de la estatuaria y petroglifos de la isla santuario, y continuar dando la vuelta hacia Moyogalpa, como antes; esto creo es mejor que ver la obscuridad de la noche lacustre. Reactivar estas rutas, tanto para comercio, como turísticas, de toda la cuenca del lago Cocibolca, desde rio san juan, Solentiname, chontales, archipiélagos históricos de la costa este (más de once islas), los puertos como morrito, san miguelito, puerto Díaz, etc…, podrían darle nueva vida (económica y turística) al casi abandonado, y muy sub utilizado puerto de Granada.

ojo de agua de ometepe

2010-02-02T05:33:00.000-08:00

AHORA ES SOBRE LA NATURALEZA DE LA ISLA
Aunque a veces se vuelve un poco recurrente escribir sobre un tema o un lugar, es para mí un deber como isleño y como nicaragüense, velar por su vida natural y su medio ambiente.
Creo que no es posible que lo poco que nos queda conservado, y con miedo de perderse sea el rio “buen suceso”. Uno de los dos únicos ríos que recorren la isla. El otro es temporal: el “sitian”. El buen suceso nace en el famoso “ojo de agua”. Era un niño cuando yo lo conocí por primera vez. Era un manantial que solo existía en mi memoria cinematográfica. Me fascino de tal manera que a pesar de no saber nadar, mi padre tuvo que cuidarme varias horas hasta convencerme de salir y regresar a Altagracia. El lugar era de una belleza tremenda. Árboles, líquenes, helechos y plantas de un bosque de ensueño. Por mucho tiempo no regrese. Colegio, universidad, trabajo, luego en la revolución, y así paso el tiempo. Ahora muchos años después, con el boom del turismo isleño, pues tuve que llevar a unos amigos que al leer el rotulo en el camino a santo domingo, me preguntaron: vamos? claro, dije yo. Cuál fue mi sorpresa que al entrar me primero piden dos dólares, ni siquiera córdobas, para poder ya sea ver, bañarse o sentarse a ver el sitio. Bueno, pensé, pues si hay que mantener un lugar como este paguemos. Que decepción. El cemento cubrió las orillas de la posa y lo convirtió en “una piscina natural”. Ranchos mal construidos y mal mantenidos, sucios, con alimañas, botellas de plástico que tuvieron agua o gaseosa rodean el lugar. Baños con plásticos rotos que sirven de cambiadores, servicios higiénicos que no sabemos cómo están tratadas sus aguas negras y de servicio. Un cuchitril de cocina-bar de igual suciedad y mal oliente. Pero eso no es nada comparable con el daño ecológico al entorno del sitio. Donde hubieron enormes árboles que protegían la fuente, ahora están muertos unos y otros por morir, por la genial idea del dueño del terreno, de embaldosar o en cementar, toda la rivera, evitando la filtración natural del agua para alimentar las raíces de estos árboles centenarios. Hay leyes que protegen estas fuentes y manantiales, no importan de quien sean, privadas o del estado, la ley es la ley. Donde está el responsable de marena o la alcaldía de Altagracia que no ve, o no quiere ver esto. Será que le dan su “ayuda económica” para quedarse callados? donde está el responsable de los cpc de la comarca que debería estar pendiente de esta barbaridad contra el eco sistema y la biodiversidad de esta zona. Y queremos ser una de las maravilla del mundo. Venga sea ver!! Quien corrige este daño que prácticamente es irreparable?. Solo espero que lo vean del lado constructivo y no de otra forma. O debo pedir protección a las autoridades correspondientes para salvaguardar la integridad física y de mi familia?
MARIANO MARIN mmarin47@yahoo.com

breves notas sueltas sobre granada

2010-01-20T04:33:00.000-08:00

Breves Notas Sueltas Sobre La Gran Sultana

“Si no puedes gobernar tu casa no podrás gobernar tu pueblo”. Confucio
Cuando era un niño veía a Granada como una ciudad. Crecí y aun veía a Granada como una ciudad. Ahora ya en la tercera etapa de mi vida veo a Granada como un pueblo sucio y desordenado,no veo orden, ni gobierno.
Que paso en cincuenta años de desarrollo en el mundo y que paso en Granada? Porque solo vemos que la ciudad se va cayendo a pedazos y nadie hace nada para salvarla?
Sus gobiernos municipales a partir de los años noventa se han preocupado para apoyar la caída y hundimiento de la “muy culta y noble gran sultana”.
En los finales de los cuarenta el General Somoza por un discordia con la oligarquía se llevó la universidad de oriente y medio día, el comercio portuario lo redujo al mínimo y saco a los granadinos “prominentes” de su gobierno.
La reactivación de la economía de la ciudad se reactivó por unos instantes gracias al terremoto de Managua. Esto duro algunos meses mientras se reorganizaba la capital.
En los años ochenta los “prominentes” volvieron al poder. Al triunfo de la revolución se introdujeron al gobierno pero desde Managua y no ayudaron más a “su” ciudad de Granada. Las fábricas las descapitalizaron. Los ingenios los “entregaron”. Las casas las vendieron. Las fincas se las auto confiscaron, pues eran los del poder.
En los años noventa, recuperaron indemnizados las fábricas, los ingenios y las fincas además con maquinaria nueva que no se había renovado en los últimos ochenta años. Cambiaron los nombres de las calles y parques, además de remodelarlos según gusto y antojo de la cooperación española, pues regreso el imperio español a la ciudad. Las alcantarillas y sistema de aguas negras, pilas sépticas y salvamento del lago de Cocibolca, no entraron en esta remodelación.
Al año 2000 llego el boom del turismo. La ciudad se prestó a acoger a los turistas e inversores extranjeros.
La democracia llego con elecciones libre y vigiladas por organismos extrajeron que nos vieron a decir que si estábamos bien o mal y quien debía de ganar o no. Los sitios históricos y patrimonio nacional, se cubrieron con las banderas, colores y consignas de los distintos partidos de la derecha, y la izquierda, y los de centro, y los de todo lo contrario. Ni los muros de Xalteva
La ciudad se llenó no de pintas contra la dictadura que antes era una vulgaridad para los oligarcas, y llenaron las paredes de toda la ciudad con sus propias consignas ahora “grafiti” político.
Los coches se volvieron el vehículo “típico” del turismo y cambiaron sus precios de servicio y estilo ya no para las labores de transporte cotidiano sino para “city-tours” en dólares americanos, y ahora creo, en euros. Las calles se llenaron de heces (estiércol) de caballos y el ambiente se llenó de polución bacterias y de gérmenes. El gobierno municipal no se ha enterado de estos y si lo sabe le importa un comino. No hay ley, ni “sheriff in town”.
Los inversores compraron las casa, primeros las deterioradas por el tiempo y la pobreza, y luego las de los “ricos” que se fueron de la ciudad a las afueras, o a Managua o a Miami.
Ellos las “restauraron” con fachadas del sur de la florida, Kitsch, piscinas y segundos pisos y las pintaron como creen son las casa típicas del tercer mundo caribeño o de américa del sur, al mejor estilo “cubano de la florida”, causando además el deterioro de las casas vecinas de los habitantes que aun quedamos en el centro de la ciudad y consideramos es nuestro hogar y patrimonio familiar.
Que hace el gobierno municipal? Que hacen los encargados de los permisos de construcción en control urbano y patrimonio histórico para evitar esta falta de cumplimientos con las leyes del país y el respeto a las mismas? Porque aceptan pagos sin inspección de las construcciones en el centro histórico de la ciudad?
Las calles se llenaron de delincuentes, huele pegas y rateros. Se llenaron los corredores del centro histórico de indigentes, donde duermen y hacen sus necesidades fisiológicas. La alcaldía que formó hace unos años una policía municipal y que cuenta con unos setenta u ochenta efectivo, no conozco muy bien el número exacto, decidió mejor “proteger” a la catedral y al palacio episcopal con una verja y así evitar se ensucie la casa del obispo. Entonces, que hace esta policía municipal con los otros corredores y el corredor mismo de la alcaldía, que todas las mañanas esta igual o peor de sucio? Y del parque Colón, que ni existe ya el mínimo monumento que lo nombraba así, ya ni se diga, sin luz por las noches y tirada la basura por todas partes. Asaltos a los turistas se dan a diario. Y la policía? Bien gracias, están en …..?
Pro para cobrar impuestos, y boletas y permisos y…, si están dispuestos. Los servicios municipales se cierran para el público al medio día, pero para pagar lo que sea se atiende hasta las cinco de la tarde. Y para ver al alcalde, bueno eso ya es otra historia, esperemos que regrese, o de su finca o de algún viaje del exterior, donde anda buscando ayuda monetaria.
Faltan muchas cosas que contar. Faltan todavía las partes relativas a la iniciativa para lograr mejorar la calidad de vida de nuestros habitantes y sus barrios, con falta de servicios públicos, calles transitables, energía, agua, etc…
Seguiremos enumerando más adelante, porque también quiero proponer soluciones no solo contar problemas.
MARIANO MARIN. e-mail: mmarin47@yahoo.com

CASA DE BAYARDO CASTILLO EN LA CALLE CORRAL

2009-11-13T12:14:00.000-08:00

CASA BAYARDO CASTILLO
ANTIGUAS OFICINAS DEL CORONEL W.WALKER

AUNQUE ESTA RESTAURADA Y MODERNIZADA EN GRAN PARTE, SOBRE TODO LOS EXTERIORES, SUS CIMIENTOS, TECHO Y CIELO RASO, Y LAS GRANDES DIVISIONES INTERNAS CONSERVAN LA ESTRUCTURA ORIGINAL. ESTA CASA, CONSTRUIDA ALREDEDOR DE LA SEGUNDA PARTE DEL SIGLO XIX, SIRVIÓ COMO UNA DE LAS VIVIENDAS Y OFICINAS DEL CORONEL WILLIAM WALKER, DONDE FUNDO “EL NICARAGÜENSE” DIARIO QUE SE EDITO PRIMERO EN INGLES, Y POSTERIORMENTE TAMBIÉN EN ESPAÑOL. SE RUMORABA QUE ERA ALLÍ, POR LOS ATARDECERES PENUMBROSOS QUE SOSTENÍA ÍNTIMOS ENCUENTROS CON LA ESPOSA DEL GENERAL PONCIANO CORRAL. AUNQUE WALKER TENÍA SU CENTRO DE OPERACIONES PRINCIPALES, EN LA ESQUINA OPUESTA AL ANTIGUO CLUB SOCIAL DE GRANADA, SIEMPRE PASABA POR LAS OFICINAS DE ESTA CASA HASTA MUY ENTRADA LO NOCHE, Y FUE ALLÍ DONDE DIO LA ORDEN DEL FUSILAMIENTO DEL GENERAL CORRAL EN EL AMANECER DE LA NOCHE QUE TOMO LA DECISIÓN DE SALIR DE LA CIUDAD. POR UN LADO, PORQUE EL EJERCITO CENTROAMERICANO YA VENíA SIGUIENDO SUS PASOS A GRANADA, DESPUÉS DE LA LUCHA EN LA HACIENDA DE SAN JACINTO, Y POR EL OTRO, CONTINUAR SUS CONQUISTA AL RESTO DEL SUR DE CENTROAMÉRICA. PARADÓJICAMENTE SU CAMINO SE DESVIÓ A HONDURAS , RADICÁNDOSE EN CIUDAD TRUJILLO DONDE FUE FUSILADO POR LA ARMADA INGLESA Y DONDE AUN SE CONSERVA SU TUMBA. "EL GENERAL PONCIANO CORRAL FUE FUSILADO EXACTAMENTE EN LA ESQUINA DONDE SE ENCUENTRA EL PALACIO DE ACOYAPA Y EL COLEGIO MARIA AUXILIADORA ESQUINA OPUESTA A LA CASA DE DON BAYARDO CASTILLO GOMEZ , EN LA ACTUAL “CALLE GENERAL PONCIANO CORRAL.

MARIANO MARIN .HISTORIADOR Y CINEASTA GRANADINO. 12-11-09

ponencia 1er. congreso de artistas sandinistas

2009-11-09T10:21:00.000-08:00

1ER.CONGRESO DE ARTISTAS SANDINISTAS

Por el patrimonio del arte y la cultura nicaragüense

Lucha Armada de los Artistas

El triunfo del pueblo, con la Revolución Popular Sandinista, es el acontecimiento más trascendental de nuestra historia contemporánea. Con el triunfo popular, se hacían realidad los sueños y luchas iniciadas con la gesta del General de Hombres Libres, Augusto C. Sandino; con sus hermanos campesinos, obreros e intelectuales, bajo su mando, que desde la mazurca de Cabrerita hasta los escritos y poemas de los posteriores luchadores por la libertad de Nicaragua, fueron el germen para alcanzar la victoria revolucionaria.

Junto al heroísmo del poeta Rigoberto López Pérez, se dio el espacio y esperanza con la efervescencia estudiantil antisomocista en las universidades que trascendió posteriormente a los colegios de secundaria. Los ideales y utopías de los creadores y artistas del Grupo Praxis, por ejemplo, en la lucha anti somocista desde la tribuna cultural llamada Grupo GRADA, complemento de los Talleres de Sonido Popular, así como expresiones y publicaciones, desde la revista Ventana bajo el impulso de Fernando Gordillo; la revista Taller, el Teatro Estudiantil Universitario, TEU, en donde Edgard “La Gata” Munguía con el resto de autores y actores del grupo del teatro estudiantil conformaron un movimiento cultural con las voces de Leonel Rugama Rugama, Ricardo Morales Avilés, Tomás Borge Martínez y demás revolucionarios, derivó en la lucha insurreccional y el triunfo de la Revolución Popular Sandinista.

Gracias a la Revolución, se instauran los derechos del pueblo como creador, gestor y consumidor de cultura; se promocionan y rescatan las distintas expresiones y manifestaciones culturales a nivel nacional, tradiciones e identidad de nuestros pueblos de la Costa Caribe.

Con la creación del Ministerio de la Cultura de la Revolución, la Asociación Sandinista de Trabajadores de Cultura, ASTC, el grupo Mecate, la Asociación de Mujeres “Luisa Amanda Espinoza”, la Central Sandinista de Trabajadores, CST, la creación de los Talleres de Poesía y Centros Populares de Cultura, a lo largo y ancho de toda nuestra geografía, se desarrollaron la creación y el arte por primera vez en instituciones como la Policía y el Ejercito.

Se establece en la Carta Magna el carácter multiétnico y lingüístico, el derecho a la libre creación y expresión; se estructuran y abren espacios donde se anima a la organización de profesionales, aficionados, movimientos y organismos de masas y otras organizaciones populares. Se crean Escuelas de Arte, Festivales Nacionales e Internacionales de Teatro, Música y Danza, entre otros. Se facilita la formación profesional, el dialogo e intercambio con las corrientes y los creadores en el exterior y exponentes de la cultura universal.

Solo la Revolución pudo propiciar una eclosión cultural que quiso ser opacada por el oscurantismo neoliberal durante los últimos 16 años, pero que hoy resurge, con fulgor y gloria, irradiando en todos los rincones de nuestro país ARTE y CULTURA: esencia del espíritu humano.

MARIANO MARIN
CINEASTA

pequeños tips de granada

2009-10-26T14:42:00.000-07:00

OTROS DETALLES DE LA GRAN SULTANA

Nuestra ciudad, con una historia de siglos. Con recuerdos de conquistas, guerras, tristezas y glorias. La ciudad - puerto comercial de Centroamérica y el Caribe, la más codiciada en los siglos de la piratería, por famosos corsarios y sanguinarios piratas. Asaltada, destruida e incendiada por más de cinco veces.

Aquí nació en el 1809, el primer grito independentista en la plazoleta y Casa De Los Leones, donde el Adelantado de Montiel refugio de la represión a innumerables próceres de la independencia y de la rebelión, contra el imperio español. Gente de renombre de la jurisprudencia, de maestros de la medicina y de la cultura han sido parte de su historia. Ciudad, de nacimiento de movimientos intelectuales, festivales culturales y disciplinas del arte. Toda esta vida y riqueza, le dieron y siguen dando un lugar de inevitable punto referencial de la historia y cultura iberoamericana. Es en fin una de las ciudades más visitadas y renombradas de toda América, y allende de los mares.

Pero, vuelve siempre mi “pero”, en mis humildes críticos escritos. El hedor en la ciudad es tremendo e insoportable. Existe según me informaron solo un 28 y algo por ciento de tuberías de alcantarillado, nos faltan solo un 70 y pico por ciento para cubrir el entorno principal de la ciudad. Ya ni hablemos de los barrios nuevos, donde no hay ni servicios generales. Las famosas pilas sépticas que iban a reducir la contaminación del lago y evitar que los arroyos de uso pluvial dejaran de usarse como basureros, hasta el momento no ha habido ninguna de las ultimas administraciones de la alcaldía que pudiera decirse hizo un trabajo digno de reconocerse.

El hedor de las cloacas en el centro histórico, y las heces de los caballos que recorren las calles, y que: Oime!!, como dice Milena, asustémonos!!, ahora cobran en dólares (y que no son pocos) por un paseo alrededor del centro de la ciudad y la costa del malecón, donde van dejando “regalos” de sus estómagos cansados. Se que todo el mundo tiene derecho a la defensa económica, mas en una ciudad turística, pero aun algo mas, si es un pasajero nacional mejor no lo llevan porque no se los van a pagar.

Pero volviendo al punto, algunos dueños de coches, (no todos), han hecho el mamotreto de poner un trozo de saco macen debajo de las ancas de los semovientes equinos, pero a una distancia que el caballo debería de haber practicado basketball con los Bulls o Lakers, para lanzar sus heces hasta el “saco”. Casualmente, hace poco tiempo, realizando una serie de fotografía para un libro que se pretende ayude a Granada convertirse en Patrimonio Universal de la Humanidad, con reconocimiento de UNESCO, a la directora de fotografía que acompañaba para ubicar los puntos mas virtuales y representativos de Granada, persona muy profesional y de renombre en ese campo, me comentaba que era insoportable que en cada esquina que nos deteníamos para tomar una impresión fotográfica, el hedor era tremendo y que casi nos corría a buscar otro ángulo. Trate de dar mil excusas como buen granadino, pero la realidad es que sencillamente el hedor era insoportable.

Otra consecuencia de esto es: las heces, además de su peculiarismo “perfume”, que dejan por todas las calles, cuando se secan nos van dejando un polvillo que flota en el ambiente y que produce desde alergias hasta serias afectaciones infecciosas como la bronquitis hasta gusanos pulmonares (“dyctocaulus viviparus”), que es una enfermedad propia del animal, ganado ya sea equino bovino, caprino, y claro también canino, es decir no es típica enfermedad humana y muchas veces difícil de detectar, contaminando a peatones de todas las edades. Principalmente los niños, que sus narices están mas cerca del suelo.

Después de todo esto, ahora los han “adornadado” con unos florones de cintas de “mantequilla”, con colores que lo menos que hacen es verlos ridículos. Ah! y sin hablar de sus condiciones físicas, pues dan lastima ver como se pueden contar sus costillas y restos de su esqueleto, bueno, hay unos pocos que no. Las estructuras, asientos y herrajes, junto con sus condiciones de servicio deberían tener comodidad y seguridad, pues también hay mucho que decir de esto, porque andan ya caminado por “Gracia de Dios”.

Creo, y es muy importante que debemos buscar como ayudar a estos empresarios de coches, a conseguirles además del financiamiento para mejorar sus instrumentos y animales de trabajo, entrenamiento y conocimientos de veterinaria y zootecnia, para que la ciudad verdaderamente conserve este servicio de transporte que desde hace siglos a sido de uso cotidiano y que ahora se volvió parte del atractivo turismo granadino.

Obviamente este es un trabajo de nuestra nueva y eficiente alcaldía, que es quien cobra los impuestos de estos vehículos y que son encargados también de la limpieza de la ciudad, o talvez se puede sensibilizar algún filántropo granadino consciente con poder económico, y/o a los pequeños bancos, o micro financieras que ostentan decir de que “apoyan” a los sectores de la micro y mediana empresa, para que se restauren estos vehículos y se les de condiciones, que si valga la pena presentarlos como atractivos turísticos y de uso cotidiano, y reconocerles sus verdaderos honorarios. Escribo esto casualmente porque si existe alguien orgulloso de su ciudad soy yo, y no me gusta que me digan exógenos, cosas que no puedo negar ni aceptar.

MARIANO MARIN mmarin55@gmail.com

Historiador y Cineasta

DESPALE Y DESLAVE EN LA ISLA DE OMETEPE

2009-10-20T06:22:00.000-07:00

Viajo con frecuencia a la isla por razones familiares, de investigación y por gozar de su increíble e inmensurable belleza. En otras ocasiones he escrito de Ometepe sobre temas que considero de importancia desde el punto de vista sociocultural, turístico y económico. También, y con mucho mas valor, sobre el medio ambiente de nuestra maravillosa naturaleza. Ver los volcanes en un atardecer o e n un amanecer porque no, desde las alturas de Los Ramos y apreciar todo el Istian (istmo que une los volcanes de la isla) es un espectáculo digno de apreciar y guardar en nuestra memoria.

Pero, siempre hay un pero cuando escribo estos pensamientos, no puedo obviar lo que que ya hace tiempo denunciamos en otro escrito. El despale de los dos volcanes continúa a vista y paciencia de las autoridades locales. El sábado pasado me facilitaron una foto satelital donde se puede apreciar como las peñas o antiguas lavas, que rodean la parte noroeste del Concepción, Que hasta hace poco tiempo han sido las guardianas y protectoras de la parte boscosa mas poblada del volcán, en el noreste del municipio de Altagracia y que es la que ha permitido que los cultivos de esas comarcas como Pul, San Miguel, San José y otras aledañas sean beneficiados por las lluvias y un clima fresco, esta ahora llegando a un limite crítico. Esto lo puede observar cualquiera que tenga acceso al google y busque la isla y trate de ubicar las zonas de las laderas de los dos volcanes.

En un primer momento fue el algodón, el tabaco y la ganadería la que se encargo de “pelar” el lado sur oeste, es decir Moyogalpa /San José del Sur. Después vino la búsqueda de la leña ya fuera por necesidad o por negocio que alargo sus tentáculos de destrucción. Pero en mi ingenuidad me queda la esperanza y la idea de encontrar a así como LOT al menos unos cuantos coterráneos que nos propongamos a buscar soluciones inmediatas y mediatas y a largo plazo para recuperar el bosque trópico seco que aun queda en la zona de San José del Norte.

Ya en las laderas del noreste del Maderas están despalando para sembrar la postrera y preparando para el próximo año, con el antiguo método de incendiar el campo y “evitar la fatiga” de hacerlo con otro método, o lo que es peor aun, el uso cotidiano del Gramoxone en vez del azadón también “para evitar la fatiga”. Cosas como estas coadyuvaron al deslave que destruyo y arrasó los pueblitos del lado sur del maderas. Pero parece que esa tragedia, nuestra memoria la olvido, como la de “Doris” la novia “Nemo”:24 segundos.

Varias veces he llegado a la isla y me encuentro que hay seminarios, talleres y conversatorios sobre la prevención de desastres naturales y veo que se involucran a jóvenes estudiantes y gente de la población cercana a las zonas mas sensible y realizan campamentos, etc…, eso esta muy bien pero ¿se esta reforestando alguna de estas zonas? Se esta implementando el terrazeado en las siembras para evitar la erosión, se esta haciendo algo que visiblemente podamos decir: “hombre!, parece que ahora si estamos haciendo algo bueno”.

Tuve la suerte este fin de semana, de encontrarme por una casualidad, en la reserva biológica del Charco Verde, con Rubén Ribera, propietario de la reserva, al coordinador de CARE en la región, al responsable de Relaciones Internacionales de la alcaldía de Moyogalpa, y al Jefe de Información del diario La Prensa y platicamos brevemente sobre el tema, y les recordaba que en tiempos de la administración de los alcaldes Ing., Sánchez de Moyogalpa y el Ing. Flores, de Altagracia, les había entregado una breve propuesta de amortiguamiento de la erosión, con un proyecto piloto de siembra en las laderas del volcán Concepción con Vetiver. Hasta hoy, nunca recibí ninguna inquietud u opinión al respecto. Espero que talvez gracias a estas platicas iniciales en el Charco Verde y a estas cortas notas que escribo, nos ayuden a sensibilizar a nuestra población y resto de autoridades para echar andar algo mas tangible y practico, en menor tiempo, que el ritmo burocrático acostumbrado que como sabemos, las respuestas llegan hasta que sucedió el desastre y lo que queda es lamentar que: “ la pobre gente sufrió o murió” y luego las fotos en los diarios y la televisión, de restos de muñecas o juguetes de los niños que desaparecieron en la corriente que se los llevo al fondo de las aguas del Cocibolca. Esperemos que esto con la ayuda de los organismos responsables, autoridades, pobladores de la isla y Dios nuestro Señor de los Cielos, no suceda

MARIANO MARIN
Isleño, Cineasta e Historiador

mmarin55@gmail.com

granada en las sombras

2009-10-03T11:28:00.000-07:00

CENTRO HISTORICO DE GRANADA EN LA OSCURIDAD E INSEGURIDAD

Desde hace varios días hemos venido quejándonos de la falta de energía eléctrica y también de la seguridad por las noches en el Centro Histórico, lugar donde resido.

Ya van más de cuatro robos a vehículos que aun durante tempranas horas de la noche y algunos al amanecer se realizan a vista y paciencia de las autoridades. No sabemos aun para que sirve la policía municipal y cuales son sus rondas de trabajo y menos si trabajan., lo que si sabemos es que al menos se ejercitan paseándose en bicicleta por las calles del centro y la concurrida calzada. En el mismo parque central se dan robos y asaltos a turistas y nacionales ¿donde está la policía? La energía eléctrica de las calles brilla por su ausencia en al menos cuatro de las cuadras que rodean al parque central Colón, como se llama verdaderamente y las del Caimito, Morazán, La sirena, etc... Quisiera que pensaran en la sensación de que en la misma puerta frente a su casa fueran victimas de robos, a vehículos de familiares y amigos que han sido forzados para robarles las baterías, y nadie, ni los supuestos cuidadores de la zona saben o ven algo. Y súmele a esa sensación lo que deja llamar a quienes están supuestos a protegernos, el mejor cuerpo de seguridad pública del istmo, nuestra policía nacional, que luego de mucha insistencia talvez, y solo talvez se presentan con respuestas groseras que te llegan a hacerte sentir que uno es el delincuente y no la victima.

El domingo pasado alrededor de las nueve y media de la noche, llamé para decir que una pandilla en la calle la Sirena (y además muy cerca de las oficinas del FSLN), quisieron asaltarnos a mi sobrino su novia y a mi. Cuando llamé una y otra vez hasta lograr respuesta pero al ver que no se hacia presente ninguna patrulla, insistí una vez y hasta escuche por el teléfono al oficial responder: “debe ser ese mismo viejo h.p que está j…”. Obviamente no me quiso dar ni su número de placa, ni su nombre. Ni el oficial, que llego cuarenta minutos mas tarde, me dio su identificación. Se rió y olímpicamente colgó el teléfono. Tengo entendido que es su deber decirlo

No se que investigaciones se han hecho al respecto pero no me parece correcto que en la Granada turística, postulada a Patrimonio de la Humanidad y Destino Turístico por Excelencia, se den estos casos de inseguridad ciudadana. Y que nuestra policía tanto municipal como nacional, no puedan controlar a unos delincuentes que ya los tienen ubicados y conocen sus madrigueras. No solo, más aun, conocen a los compradores (topes) de los objetos robados y donde viven.

Existe la excusa de no tener combustible. Sin embargo, se puede conseguir dinero de donaciones para enrejar todo el atrio de la iglesia catedral y el palacio episcopal para que los indigentes no pernocten ni ensucien la sagrada acera del obispado. Que ha sido de libre circulación y estado abierto a la feligresía y al pueblo en general por más de quinientos años. Entonces hay que sugerirle al Papa haga lo mismo en el Vaticano, en las columnatas de Berninni o los Falasterios de Furrier donde estuve no ha mucho tiempo son de libre acceso. Creo que con el costo de esa verja se pudieron comprar algunos galones de combustible y la policía, podría haber hecho muchas rondas por el parque Colon, por la zona turística y los barrios donde se sabe viven los pandilleros.

Caso similar: los huele pegas, pululan por el centro histórico, incluso han convertido en dormitorio la acera de mi casa, dejan los vasos de pega guardados en mi jardín exterior y no se les puede decir nada por que le dicen una serie de bascosidades y amenazas. No creo que poner verjas y auto encarcelarse sea la respuesta. En resumen, estamos en la indefensión ciudadana y a la suerte y buena de Dios, quien por suerte no nos pone verjas para acceder hasta su inmensa misericordia.

Talvez más adelante cuando hayan asesinado a alguien por robar una cámara fotográfica y el turismo deje de venir por considerarnos lugar alta peligrosidad, hagamos algo para detener esta alzada delincuencial en LA MUY CULTA Y NOBLE CIUDAD DE GRANADA, LA MAS ANTIGUA DEL CONTINENTE.

MARIANO MARIN
Cineasta e Historiador. E-MAIL: mmarin55@gmail.com

y sigue el problema

2009-06-10T20:54:00.000-07:00

CONTINÚA EL PROBLEMA DEL TRANSPORTE ACUATICO EN LA ISLA

A pesar de que se ha regulado un poco el transporte acuático en la isla de Ometepe, con el nuevo ferry que llega a San José del Sur, continúan las irregularidades del viaje por el puerto de Moyogalpa. Es la hora y los ferry de la empresa Arcia, siguen haciendo de las suyas. Hace poco viniendo por el puerto de Moyogalpa, a escasos minutos de la salida nos quedamos a la deriva en medio playón. Con mucho esfuerzo de parte de los marineros y técnicos lograron volver a encender el motor después de muchos minutos de angustia y miedo, llantos de niños y rezos continuó la travesía, pero llegando a la península de Jesús Maria, de nuevo nos detuvimos y volvió el ferry a estar la deriva. Una vez mas los mecánicos volvieron a meterse en las entrañas del monstruo y después de unos cuarenta y tantos minutos retomamos el viaje. O maravilla, dos horas y media después logramos llegar a San Jorge.
Una cosa está clara, la vida útil de estos ferrys ya llegó a su fin. Las maquinas y el material entraron en entropía y ya no hay forma de repararlos. Esta opinión no es solo mía, ni una cosa de mala intención. No es nada más que una súplica. Para que sean sustituidos de una vez por todas; por algo de mejor diseño, mecanismos, materiales y por supuesto, de servicio. Sin embargo, la empresa dueña de los ferrys, se empeña, y esta haciendo lo imposible para no dar lugar a otros, y se le den oportunidad a nuevas opciones de transporte, seguridad y facilidades a los usuarios, tanto a turistas, productores, comerciantes así como a los isleños.
Se están buscando normativas y se inventan leyes de transporte acuático que no se sabe quien las ha aprobado, ni quien autorizó a esta empresa para incidir, insistir y quedarse, y pues claro, no perder la hegemonía de un poder adquirido en los “gloriosos años de poder de Alemán y Bolaños”. No quieren aceptar que al igual que “el ferry” ya su vida útil se acabo. No están dejando que el futuro llegue y salgamos del atraso. Que salgamos del pasado. Que salgamos de la ignominia. Que la isla tenga un servicio del cual estemos orgullosos. Paso cuando venia “El Rey del Cocibolca”, se hizo todo para que no entrara en funciones, se llego hasta acusar al alcalde de Altagracia de un crimen de violación, de la manera más insólita, y en este caso, si malintencionada, se hicieron pagos a los remolcadores para que no trabajaran, todo con tal de que no pasara el barco por El Castillo, en Río San Juan. No se quien esta determinando rutas y turnos, o de capacidad de transporte, y en especial a estos señores para evitar el lanzamiento de nuevas embarcaciones, pero creo que ya es hora de que tengamos algo más decente que un maltrato y un servicio sumamente peligroso. Es necesario parar esta actitud anti- desarrollo. Creo que el problema es que haya una mentalidad mezquina y pobre de espíritu detrás de todas estas marañas.

Hay nuevas propuestas, por ejemplo, el casi finalizado ferry “Che”, en homenaje al guerrillero heroico, que podrían ayudar a mejorar el servicio lacustre, pero se esta haciendo todo para que no salga, y que no tengamos la oportunidad de sobrevivir a un naufragio. Es inminente que de seguir así, el destino de los pasajeros en cualquier momento será las profundidades del lago Cocibolca. Por un capricho no debemos morir, ni los visitantes ni los isleños.

MARIANO MARIN
Cineasta, Historiador e Isleño
mmarin55@gmail.com

ometepe, y si ganamos el galardon?

2009-05-23T08:19:00.000-07:00

OMETEPE, Y SI GANAMOS EL GALARDON?

Estoy muy feliz de que nuestras autoridades isleñas, medios de comunicación, organizaciones y personas estén apoyando la campaña para que nuestra isla de Ometepe sea una de las siete maravillas naturales del mundo moderno. Y estoy muy feliz también que nuestro ministerio de turismo apoye esta campaña. Pero tengo, como siempre el negro, una inquietud, más bien varias inquietudes que quiero compartir. Por el momento, entre ellas van estas:

Ser la séptima maravilla del mundo significa estar en los ojos y oídos del mundo entero.

Significa también estar en el plató del cine y Tv. y medios de comunicación tanto escritos como intermedia.

Significa ver la isla como una maravilla y así también cuidarla. Es una responsabilidad que no se yo, si podemos hacerlo bien, o como todo aquí, vamos ir aprendiendo en el camino?

Bueno, esto de dar responsabilidades es una de las cosas que el nica está acostumbrado, pero aceptarlas, eso si es un problema.

Me da miedo que con el llegar a tan ansiado lugar de las maravillas, de pronto nos quedemos cortos, en el sentido de, asumir estas responsabilidades; y de llevar a cabo un plan de mantenimiento, de cuidado y resguardo, tanto de nuestra naturaleza como de nuestra vida misma.

Porque al llegar a este lugar, también va a llegar toda clase de gente. Va a venir gente buena, y gente descuidada y gente peligrosa y gente mala.
Y esto es un gran problema porque la ingenuidad, lo naïf de la isla y su naturaleza y su belleza se pueden opacar, y convertir en un centro de distribución y consumo de drogas, de prostitución, crímenes de uno u otro calibre, y además todas las enfermedades venéreas o de otra naturaleza, que ya conocemos y las nuevas por conocer.

Vuelvo a preguntar: estamos el pueblo isleño, el gobierno, autoridades y visitantes, nacionales y extranjeros claros de la responsabilidad de cuidar una maravilla de la naturaleza como la isla de Ometepe?
Eso querido Wilbert es otra historia.

Mariano Marín

construcciones en el centro historico

2009-04-05T08:01:00.000-07:00

QUE NOS TRAEN LAS INVERSIONES
EN EL CENTRO HISTÓRICO DE GRANADA

A raíz de haberme visto envuelto en un problema ,que afecta mi casa de habitación, situada en el centro histórico de la ciudad de Granada, empecé a observar las distintas casas que han sido compradas para fines “turísticos”. Remodeladas y modernizadas por arquitectos, algunas veces empíricos, otras titulados, y otras por maestros de obra, ah! y lo peor, por los mismos dueños, en su mayoría extranjeros, que no sabemos si conocen los materiales que se deben utilizar para este tipo de construcción, y los daños que pueden traer esas innovaciones que dicen ayudan al embellecimiento de la ciudad, estas cosas me producen varias inquietudes, Incomodidades e interrogantes, por ejemplo:

a- Se construye con materiales incompatibles, como el adobe, con cemento o bloque. Que hasta yo, que soy un simple granadino sabe que no van bien este tipo de mezclas.

b- Se construyen piscinas y paredes sin impermeabilizar, sobre paredes que no les pertenecen que deterioran las casas vecinas. Como la mía y la del museo Enrique Fernández, como la casa de los Marencos, etc…

c- Se construyen portales y dinteles horrorosos, sin el más mínimo gusto (y no son eclécticos como quieren decir) como es el caso de la casa vecina al BAC, que no se quien pudo dar un permiso para ese adefesio, además fuera del contexto post-colonial, o neoclásico, que distingue a la Granada que orgullosamente publicitamos ante el mundo: LA MÁS ANTIGUA DEL CONTINENTE.

d- Estoy casi seguro en un 90% que los actuales dueños, no tiene los permisos, ni las condiciones legales para hacerlo. A lo mejor, como en mi caso, fueron conseguidos de manera “especial”: comprando al responsable, o mas bien, irresponsables ingenieros, arquitectos, empleados de la comuna, policías, inspectores, etc.…

e-Todo simplemente por malinchismo, y/o amiguismo, mal que nos esta corrompiendo cada día mas a nuestros trabajadores del estado, y alcaldías del país. Hemos visto casos en Rivas, Matagalpa, etc., prestándose a esta “marrullerías”.

f- Xenofobia aparte, ya que tengo muchos amigos extranjeros, que son gente que han realizado los tramites como debe ser, se les retardan los permisos, o se les bloquean las construcciones, o se les cobra demás, - y eso que tienen todo debidamente elaborado -, solo por que no se ha dado algún “aliciente” al responsable de los permisos.

Conclusión: sino es porque uno tiene el valor de denunciar hasta los mas altos niveles que se pueda, o porque es tenaz, llegando a los limites de la necedad, no podemos defendernos como ciudadanos comunes o corrientes por que nos están invadiendo con el cuento de la inversión y el turismo, personas que en sus países como me he dado cuenta son perseguidos por INTERPOL, como vimos la semana pasada, o están en situaciones de ilegalidad, y huyen a estos países donde “por unos dólares mas” o menos, pueden tener impunidad, o comprar lo que les da la gana. Y eso, no creo que sea bueno ni para el país ni para sus habitantes, donde vemos que son explotados y a veces utilizados para fines amorales, como pederastas, que ya se han publicitado muchas veces en los diarios y demás medios. Espero, que aun podamos prevenir y no lamentar las consecuencias de estos dizques inversionistas “sanos” promovedores del turismo y sus efectos colaterales.

MARIANO MARIN

la policia nacional y la familia nicaraguense

2009-03-11T08:18:00.000-07:00

“Que hacemos nosotros por nuestro país”

Creo que parafraseando al gran presidente norteamericano John F. Kennedy, nos podríamos preguntar nosotros que hacemos en Nicaragua para evitar estos cavernícolas enfrentamiento de un lado y del otro, en medio de las calles. Exponiendo a niños, ancianos, minusvalidos y valetudinarios que por estar en un lugar, donde talvez solicitan una ayuda para medio comer, y sobrevivir, son victimas de piedras, morteros, garrotazos y pólvora venidas de uno y otro lado.

Que hacemos por hacer campañas políticas que no inciten a la violencia y violan los derechos de ciudadanos que no estamos envueltos en una politiquería barata y vulgar. Don en los canales de televisión y diarios vemos entrevistas con los “padres de la patria” que con soecidad, malacrianza, con palabras irrepetibles en un medio de comunicación, ya sea radio o t.v. y escrita llaman a “una nicaragua DEMOCRATICA” cuando hacen sus “marchas pacificas,” y van dispuestos tanto unos como otros a recoger desde una piedra hasta una rama, o un hueso como en la “Odisea 2001”, un primate atacando a otro. Y medio de ellos un cuerpo policial resguardando a como puede, a esta marabunta de trogloditas y chimalpopocas, vestidos unos de jeans y camisetas y tatuajes del mercado informal, y otros de jeans y camisetas pero de “marca”, compradas en Galerías y tatuados en AK -47. Dirigidos por “lideres” que situados en las partes sombreadas de las aceras o detrás de sus vehículos, mas baratos para no dañar los caros. Otros en los destartalados buses sin nombres, en “calles sin nombres”. Arremeten contra los únicos que están por un deber: SALVAGUARDAR la vida de unos y otros. Ellos también son agredidos y también son insultados y también han sido heridos y muertos por estas expresiones “políticas” de los “democratizadores” y los del “partido”..., quien responde por los heridos de la policía, por los familiares de policías muertos en función del deber. Policías con un sueldo que no ha sido cambiado desde hace varias devaluaciones. Y que están cumpliendo no ha un partido, como sugieren algunos, sino a una constitución, como bien dice la ley.

En verdad es una pena como estamos quedando ante el mundo, y ante nosotros mismos, vecinos, pobladores del mismo barrio, donde probablemente también vive uno de estos policías. Y no hacemos nada para detener esta escalada de violencia en la familia nicaragüense. Y hay quien se atreve a decir que no están cumpliendo con la ley 510, solo porque no hacen lo que ellos quieren: EL CAOS.

MARIANO MARIN
HISTORIADOR- CINEASTA

breve reseña libro de metaxas

2009-02-26T08:53:00.000-08:00

Breve reseña sobre un gran breve poemario

(DE VEZ EN CUANDO UNA ALGARABIA DE JILGUEROS ME ROMPE EL SILENCIO)

POR: MARIANO MARIN

Es muy difícil para alguien que no tiene la profesión de poeta como yo, y no como tantos de granada, o al menos dicen que son, escribir sobre un poemario. Pero fui invitado por Metaxas Campos Dedemadiz a la presentación de su libro de poemas donde narra sus telarañas de prosa y versos, que en el mundo literario le llaman prosemas. Yo me tomo la libertad de llamarla “poesiprosa”. Una vieja costumbre de llamar a las cosas que Maria Cecilia Bravo y Yo, tenemos desde niños, ponerle nombres no registrados “al mejor estilo alemán”, posiblemente de nuestro origen negro. Pero no es de nosotros que quiero hablar, sino de este lindo conjunto de ideas atadas, entrelazadas, amarradas y unidas con dulzura, recuerdo, historia, amor y sueños de una vida. De una familia. De una ciudad y de un niño convertido en hombrepoema. Creo que es una tarea difícil decir todo lo que me hizo sentir y recordar, esta “algarabía de jilgueros” de cotidianas vivencias, que por estar todos los días con nosotros nos vuelven insensibles y que Metaxas, sin ser corrompido por el ruido de la ciudad y las campanas, que le suenan tan cerca desde la niñez, logra atraparlas y contárnoslas en forma sencilla, comestible, afable y amable. Pero además en poema y con amor. Y algo más importante, con sobria escritura y academia.
Hacerme recordar a mi Granada, que creo él no conoció más que por los cuentos de su abuela Nena y la Grecia por su abuelo Christos, que en algún recóndito punto de mi memoria, también escuche de Christos, mientras me tomaba una riquísima leche con frambuesa y vainilla, en una silla de su quiosco, me dio la gana incontrolable de escribirle estas humildes pero sinceras letras para decirle que ahora esta en la obligación de seguir haciendo esta linda poesiprosa. Gracias Metaxas y pletoritas mediciones futuras.

SALVEMOS EL CONCEPCION

2009-02-25T08:29:00.000-08:00

SALVEMOS EL CONCEPCION
(SALVEMOS LA ISLA)

POR:MARIANO MARIN

Con 1610 metros de altura y con un cono casi perfecto, desde la lejanía podemos ver al Concepción, la belleza de uno de los volcanes más importante nuestra historia y nuestro país. Siguiendo la profecía y huyendo del sanguinario imperio, los nahoas-toltecas vinieron desde Tula, ciudad de atlantes y sabios, centro de la ciencia y la cultura de la civilización más importante del mundo antiguo de nuestra América. Guiados por la idea de que encontraría un lugar en medio de las aguas donde habrían dos volcanes uno de fuego y otro de agua, que sería el lugar donde deberían de radicarse.

Sin embargo, varios siglos después con la llegada de los españoles, la tala de los árboles que exportaron para la construcción del escorial y otros palacios, hecho de forma indiscriminada, fue causante de erosiones en las laderas del volcán Concepción, posteriormente en los siglos venideros la producción de tabaco y de ganadería aumento los cortes de grandes árboles maderables o no, que actualmente están causando el peligro de un posible desastre natural que puede arrasar, los pueblos de la Comarca de San José del Sur. La ladera suroeste y sur del volcán, están en un inminente peligro de deslave en seco o de agua y lava en invierno, que produciría inmensurables daños, no solo a la tierra y a los cultivos, sino y principalmente a los habitantes de la zona. Ya en otros escritos he expresado esta preocupación, oralmente y por escrito, he presentado a distintas personalidades tanto de la autoridades de la isla de Ometepe, a organismos ambientalistas y amigos de la naturaleza, isleños y del continente, de este “problemita”, que aun creo, podríamos hacer un esfuerzo y echar andar un proyecto a plazo inmediato, pues el tiempo se esta acabando a marea agigantada, pero como oír llover nos hemos hechos los sordos o los suecos, como decíamos antes.

En un articulo anterior había propuesto que los estudiantes de los diferentes colegios de la isla y habitantes voluntarios apoyados por Marena pudiéremos regar semillas de Vetiver y de árboles de rápido crecimiento como el Nim, antes de la entrada del invierno y al final de la postrera, para por lo menos dar un primer paso de ayuda a la madre tierra y a nuestro querido Concho. Claro no debemos quedarnos allí. Debemos también conformar un grupo de sostenimiento que se encargue de darle seguimiento a esta probable solucion. Hay isleños como el Msc. Ramón Castillo, de Altagracia que además de conocer y ser de la isla, puede apoyar en un proyecto como este, con todo el conocimiento profesional que tiene, ya que es graduado en esta disciplina de salvar la naturaleza. Por otro lado, creo deberían participar también personajes como los Hijos Dilectos de la isla, Moisés Ghittis, Duglas Céspedes, los dueños de hoteles como Rubén y Ramiro Rivera, Carlos y Sonia Flores, Duvaldo y Alicia Briceño, Nora Gómez, etc.…, y por supuesto, los dos nuevos alcaldes, quienes deberían de apoyar en la logística y consecución de fondos con organismos, que estoy seguro estarían dispuestos apoyar un proyecto como este. Tal vez así, y aunque no ganemos ser una de las “Siete Maravillas Naturales del Mundo”, si será por siempre nuestra maravillosa isla sagrada de Ometepe.

critica a comite del festival de poesia

2009-02-22T09:44:00.000-08:00

RECONOCIMIENTO A FRANCISCO PEREZ ESTRADA EN EL PARQUE DE LOS GENERALES

Con mucha satisfacción me entere que en días pasado se desvelizo en el Parque de la Estación de Granada, antes General Zelaya, luego General Somoza y después General Sandino, donde aun esta un estatua del mismo. Se realizo el desvelizamiento del poeta y antropólogo cultural, Dr. FRANCISCO PEREZ ESTRADA. Una “sombra” en metal pintada en negro y una transparencia del rostro del poeta. Con muy acertados acercamiento a sus rasgos indígenas y negros. Un texto acompaña el rostro del poeta, un texto que según supe se escogió en base a los mas representativo de su trabajo como antropólogo cultural mas que por poeta, ya existen poemas de Pérez Estrada trabajados con gran maestría pero que, sin embargo, los que decidieron cambiar un perfecto Haikou, con sus 17 silabas exactas, expresaron que no era “representativo” del poeta. Quienes son ellos para determinar que vale la pena o no de la calidad de un poema? O es que ninguno de los poetas participantes en el comité del festival es capaz de hacer una poesía de tal calidad de síntesis?. Pero eso no es lo que realmente me llamo la atención. A pesar de haber llegado solo por un momento a ver la obra. Vi que estaba lograda con acierto y calidad. Pero que triste fue que más tarde cuando me entere, que ni la hermana del poeta ni su única hija fueron invitadas, como formalmente se hace en caso de esta categoría, por que los miembros “estaban ocupados en otras cosas más importantes”, o porque simplemente no les importo. O sus problemas de figuración son más fuertes que el tener la delicadeza de al menos hacer una llamada telefónica a la familia y decir día y hora del evento. Con toda seguridad al leer estas palabras dichos responsables de esto expresaran el típico: “mal agradecidos que son, si ya sabían” o lo expresado públicamente por uno de los miembros del comité durante el acto, -cito textualmente lo dicho por miembro del comité: -“ella (la hija del poeta) es una caprichosa y malcriada y no vino porque no quiso, pues ya sabia de esto”. Cierro cita. Creo, que no es esa una forma de dirigirse a las personas ligada directamente a quien se le esta haciendo un homenaje. También creo dirá: que más quieren si nadie se acordaba de él Espero que a los otros homenajeados con las instalaciones o “estatuas” si le tomen en cuanta para los actos. Es paradójico que el poeta que recibió la Orden Rubén Darío, durante el gobierno del Frente Sandinista de Liberación Nacional en los años ochentas, sin embargo, a pesar de las dificultades de esos momentos tuvieron la gentileza de enviar un vehiculo para los familiares de él poeta, y actualmente acaban de crear un premio sobre indigenismo y antropología con su nombre, en este gobierno. Y ahora que se gastan en pasajes de poetas de “renombre” y en hoteles para la camarilla de siempre, donde no se le da espacio a nuevos y jóvenes poetas nicaragüenses, solo en “micrófono abierto”, y en las ya famosas francachelas y parrandas amanezqueras, no hubiera un simple vehiculo para llevar a la hermana del poeta que cuenta ya con noventa y cuatro años y quien fue la que corrigió los rasgos del trabajo hecho para su escultura. Esas cosas si me parecen, desdicen de un festival que en un momento creímos sería para todos y que ahora se volvía para una elite con clara tendencia a la izquierda de caviar.

ANTONIO DAS MORTES. POETA CARIOCA. BAHIANO

Dasmortes@yahoo.com.br

2008-08-17T12:19:00.000-07:00

DESCRIPCION DE LA CIUDAD
Por:MARIANO MARIN

La fundación de la ciudad de Granada el día 8 de Diciembre de 1524, se hace celebrando el día de la Inmaculada Concepción de María, quien es patrona de la ciudad y a la que le celebran aun, año con año por todas la calles de la ciudad. Las ordenanzas de Felipe II de 1576, determinan la fundación de Granada, y corroboran lo ya realizado por Hernández de Córdoba en 1524. Se construirían los edificios públicos en un orden militar de defensa, la cuadricula española: la gobernación, el cuartel, la iglesia, la plaza, y el parque. Eran unas ocho manzanas alrededor de la plaza – parque. El descubrimiento del “Desaguadero” en 1539, (El Río San Juan) le da a Granada la mayor presencia de la provincia, puesto que le permitía iniciar una relación con el tráfico comercial de las flotas de Nombre de Dios, Cartagena, Portobelo, con el resto de las ciudades caribeñas, así como también con la Metrópolis. A partir de esto, Granada se convierte en el centro económico más importante de la región provocando un giro para el comercio interno y externo de Nicaragua.

En siglo XVII, la antigua Ciudad Colonial presenta una estructura que refleja el contexto físico de su original construcción. De la Plaza Mayor ubicada en la planicie sale la principal calle, La Calle Real, esta era de suma importancia dada la relación de comercio con el resto de la provincia y por el trasiego se hacía del tributo real que vinculaba con el poblado indígena de Xalteva. La otra vía principal era, la que partiendo de la Plaza Mayor concluía en el muelle del lago.

Estas vías servirían de eje para la creación de las otras plazas menores y generadoras de los barrios coloniales. La construcción de las Iglesias como San Francisco, San Sebastián y Guadalupe eran sitios distintivos como monumentos y a la vez generadores de otros barrios. La continuidad de las edificaciones era de mucha importancia para la preservación de la ciudad como una manera de defensa de posibles ataques indígenas y así defenderla como conjunto. La construcción al uso de España se manifestó en la “vivienda colonial”. Esta se disponía colectivamente en función de la retícula pero al mismo tiempo creaba su propio “universo de vida” dentro de sus muros y divisiones.

El salón principal, definía el área social. Este era seguido por un amplio jardín que encerraba todas las actividades de la casa: sociales, privadas y de servicio. Estaba rodeado de amplios corredores en forma de arcadas interiores que ampliaban la luz y ventilación interior de la casa.

El resto de espacios eran las habitaciones y el área de servicio y cocina, que tenían comunicación al exterior por el zaguán. En último espacio estaba el solar que se utilizaba como lugar para guardar provisiones, animales etc. Esta distribución espacial de la vivienda estaba basada en la utilización de materiales como el adobe, del cual aun esta construida gran parte de la ciudad.

El auge y hermosura de la ciudad, así como su acceso por el Desaguadero, significo expandir el poder económico de Granada hacia las regiones de Chontales, Managua, Masaya y Rivas, que sustentaba a la ciudad, estas zonas de influencia completaban la riqueza de la ciudad y comenzaron a peligrar con las primeras incursiones piratas. “La joya mas preciada de Inglaterra”, la llamó Sir Francis Drake. Y a partir de 1665 se iniciaron los ataques que le produjeron grandes pérdidas a la provincia en general. La fuerza de agresión de los piratas redujo a Granada a cenizas en varias ocasiones. Dampier fue el más grande de los incendiarios de la ciudad. Desde la incursión inicial de John Davis se presento la necesidad de crear un sistema de defensa para la ciudad. De ahí que se resolviera la fortificación de la entrada del Río San Juan, con la construcción del Castillo de San Carlos de Austria como primera defensa de la ciudad. Sin embargo, el ataque de Gallardillo hizo ver la necesidad de la construcción de la defensa en Punta Cruces donde se erigió el Castillo de la Inmaculada, en 1675.

Para el siglo XVIII, la ciudad había aumentado sus límites hasta cerca del poblado indígena de Xalteva. A pesar de los ataques piratas y a los diferentes saqueos que fue sometida la ciudad, el comercio no se interrumpió. El vínculo comercial con Portobelo, que era económicamente muy activo, así como con el resto de las ciudades caribeñas, se mantuvo.

Debido a la relación comercial con el Caribe se considero hacer un Sistema de Defensa de la Ciudad. El primero de estos dispositivos fue La Pólvora, ubicada en el Oeste de la ciudad y en los límites del barrio de Xalteva. Diez de Navarro señala que entre otras de las cualidades de la ciudad es que consta con un sistema de defensa natural: los arroyos. La construcción de “Casa Almacén La Pólvora”, nombre oficial de la fortaleza, se concluyo en el año 1749. Por ese tiempo, surge el Plan Smith, de extender los dominios de Inglaterra por todo Centroamérica con el beneplácito del Gobierno Ingles. Con esta amenaza, en 1780 el Capitán General de la Audiencia de Guatemala, Don Matías De Gálvez recomendó la construcción de un sistema de defensa de la ciudad que seria constituido por dos reductos-baterías: El Fuertecito, situado en el muelle del Gran Lago, y el fuerte San Pablo en Las Isletas.

Para el año 1780 ya están en capacidad de poder cruzar fuego auxiliado por dos lanchas cañoneras. Sin embargo, los ataques a la ciudad continuaron y luego las guerras internas, ayudaron a la destrucción de los principales y más representativos edificios de Granada. Los edificios religiosos se hallaban cerca de la plaza. La iglesia Parroquial, convento San Francisco, La Merced y San Juan de Dios. Al Sur de la Plaza se encontraba el Cabildo. El poder Colonial su estructura política y administrativa, al igual que la religiosa y militar eran de inspiración castellana, dentro de una realidad distinta social y culturalmente sufrió una serie de transformaciones que la alejaron de su antecesora peninsular. Así que se hizo de un estilo propio de gobierno.

Al igual sucede en lo concerniente a la parte arquitectónica, donde la influencia del Barroco italiano y español junto al a ornamentación indígena y la exhuberancia del trópico, mas la habilidad artística del indígena se fusionaron para crear un híbrido del barroco, muy propio de Granada, y que como una respuesta cultural apoyaba la contrarreforma, para poder guardar en sus templos a los nuevos fieles dentro del catolicismo. Así se consolida una estilización barroca, con muchas referencias a las concepciones ibéricas, pero que se adaptaba a las condiciones climáticas y materiales. Hasta finales siglo las construcciones más importantes en este tipo de edificación religiosa son las iglesias de La Merced y San Francisco.

En lo referente a las construcciones civiles los principales elementos según la disposición del terreno, las variantes mediatizadas por los vestíbulos, situados entre el salón principal y las habitaciones y fuera de los cerramientos construidos con adobe y versiones en taquezal el principal elemento del estilo barroco se muestra en la vivienda granadina en los portales o en los accesos laterales al zaguán.

Este estilo, está ligado, en alguna forma, a la tradición constructiva española de mostrar distinción social a través de la portada. En la mayoría de los casos la decoración de las portadas se limitó a las cornisas, bases y capiteles.

Para el siglo XIX la ciudad había crecido alrededor de los antiguos muros de Xalteva, por el norte hacia la actual Estación de Trenes, por el sur por el puente de Palmira cercano al Mercado Municipal, y por el este se pobló alrededor del fuerte y de la bodega-muelle. En Granada surge el primer brote independentista. Las nuevas ideas de libertad llegaron a Nicaragua, para entonces Fernando VII se hallaba prisionero de Napoleón I y esto alentó a los granadinos para proclamar el Primer Grito de Independencia. En Granada el 22 de Diciembre de 1811 se inicia la lucha por la liberación del imperio español.

El capitán General de Guatemala Don Juan de Bustamante envió a mil hombres para sofocar el movimiento independentista, la primera proclamación comienza en la provincia. Se abolieron los títulos nobiliarios de algunas familias de origen español. Después de varios combates los granadinos derrotan a los imperialistas. Las otras ciudades como León, respaldaron la rebelión pero no participaron de forma directa. Esta actitud es la que hace que nazca el antagonismo entre las ciudades de León y Granada. El enfrentamiento en ideas y pensamientos racionalistas y seculares hace nacer las ideas liberales que serán causantes de la crisis colonial. Lo lleva a los notables de Centroamérica a reunirse en Guatemala y el 14 de Septiembre de 1821 la Junta de Notables declara la independencia de Centroamérica y se convoco para redactar la constitución política de las nuevas naciones.

Proclamada la independencia, Granada queda regida a la Junta Consultiva de Vecinos, que esta bajo el poder de las autoridades establecidas el 15 de Septiembre de 1821 en Guatemala. Para Mayo de 1854 se levanta movimientos rebeldes en León. Las tropas leonesas no logran tomar la ciudad de Granada, pero a pesar de esos las luchas continuaron en otras poblaciones. El licenciado Francisco Castellón viaja a Estados Unidos y contrata a un grupo de filibusteros para ayudarle en la campaña militar. William Walker llega a al Realejo contratado por Byron Cole el 13 de Junio de 1855. Sin poder tomarse Rivas logra en la virgen embarcarse y se dirige a Granada con sus tropas y el 13 de Octubre llega a Granada, en la madrugada y después de varios enfrentamientos se toma la ciudad. Las autoridades negocian con Walker y desaparece el gobierno legitimista. Walker es nombrado General de División y jefe del Ejercito de la Republica. Ante la ausencia de las otras autoridades Walker emite un decreto donde condena a los nicaragüenses ausentes. En el diario “El Nicaragüense” creado por él mismo en ingles y español emite decretos donde da ultimátum a los que no acaten sus mandatos y deroga la ley donde se abolía la esclavitud en Nicaragua. Finalmente rompe con sus amigos leoneses y se hace elegir Presidente de Nicaragua. La guerra contra los filibusteros que tenían el control de una parte del territorio nicaragüense y como capital a Granada se extendió por todo el país.

Se forma entonces el ejercito de los gobiernos de Centroamérica y lo derrotan en la Hacienda San Jacinto jurisdicción de Managua. Después de varias derrotas resuelve evacuar la ciudad y antes incendiarla. Su lugar teniente Henningsen se encarga de realizar el mandato.

El 24 de Noviembre de 1856 las tropas centroamericanas se toman la ciudad. Se toma la iglesia de Guadalupe y obligan a los filibusteros a huir pero sin evitar el incendio de la ciudad. Henningsen antes de embarcarse manda a colocar en las proximidades del Fuertecito del Muelle la leyenda: “Aquí fue Granada”.

Posteriormente finalizada la guerra civil y ya en periodo de restauración de la ciudad se construyeron los principales puentes de Granada: El puente de la Calle de Palmira, Los Puentes de Valeriano Torres, Puente del Cementerio, Puente La Islita, Puente Don Isidro, Puente de la estación hoy Los Dardanelos y después el Puente de Xalteva. La construcción del “Tranvía de Sangre” entre el Mercado Municipal y la Estación del Ferrocarril, mas tarde se construyo el “Tranvía a Vapor” que iba del Lago al Cementerio. Se estableció el alumbrado público, el Teatro de los Leones en la actual Casa de los Leones.

Al final de este siglo los temblores de los noventa, generaron un gran temor en los pobladores de Granada y esto era debido a las construcciones en piedra y de materiales que no les daban seguridad. Por cosas del destino había presencia de varios de constructores y arquitectos foráneos que traían nuevas concepciones de construcción. Se introdujo un sistema que cambio el Dintel Español por el Arco Romano, o de Medio Punto. El “Taquezal” que es un sistema que utiliza ripios y un henchido de reglas para llenar con dichos ripios y que son sostenidos por horcones de madero negro.

Entre algunos de los constructores de la ciudad se puede nombrar Teodoro Hochke, el arquitecto Von Rainiche, el arquitecto Mastessi, Mario Favilli también de origen italiano, y los locales Carlos Ferrey, Alejandro Bermúdez, Juan Carlos Estrada que construyo la Torre de San Canuto de la iglesia Catedral, Salvador Jiménez, Eduardo Arévalo, entre otros. Esto generó en la ciudad, la nueva cara neo-clásica, que posteriormente en el siglo XIX encontraremos, sobretodo, en el zócalo de la Plaza Mayor, actualmente de la Independencia.

En el siglo XX, Granada muestra un primer eclecticismo con los estilos que actualmente podemos ver una hibridación o mezcla de varios estilos importados de Europa. Desde el punto de vista de la arquitectura la ciudad lo que predomina corresponde al periodo de principios de siglo hasta nuestros días.

Los edificios que rodean al Parque central o Colon, a la Plaza de la Independencia y la Plazoleta de Los Leones, son todos de una unidad neo-clásica. Estos edificios se terminaron de construir su mayoría en los años treinta. La Casa de los Leones, originalmente La Casa del Adelantado Diego de Montiel, posteriormente Teatro de Granada, el Palacio de Comunicaciones y el Palacio Episcopal guardan una misma unidad arquitectónica neo-clásica, ya que se construyeron unos y reconstruyeron otros, como un conjunto de edificios de una misma familia. La Familia Cardenal. En los años cuarenta se da una crisis al seccionarse y dividir varios inmuebles para albergar a familias que crecieron y que no tenían posibilidades de hacer nuevas casas. La ciudad no sufrió más grandes cambios, y más bien se empezó la tarea de restauración de los edificios más relevantes. Siendo muchos de ellos cercanos al casco histórico.

En la Granada del siglo XXI no se ha perdido todavía la estructura de la ciudad y la relación entre los estilos y elementos no rompieron el concepto de cuadricula que la ciudad tuvo en su inicio y el conjunto urbano de la ciudad se conserva bastante intacto. El factor determinante de esto es la psicología del granadino, la forma de ser del granadino, cuya tendencia lo lleva a ser conservador y aminorado en el sentido del movimiento rápido de las cosas y esto le ha permitido se sienta satisfecho y orgulloso de su ciudad.

En este siglo y sobretodo en los últimos años la ciudad se ha visto renacida en el aspecto económico, cultural y de diversión ya que las afluencias del turismo y de inversionistas, sobretodo europeos, ha venido a crear centros de diversión y gastronomía internacional, como también hotelera, que junto a la actividad cultural, de diferentes disciplinas, entre las cuales podemos encontrar teatro, cine, música, danza, folklore y artesanías que con la poesía le han dado una nueva cara y vida a Granada, convirtiéndola en un centro de atracción, turístico, cultural y económico.

2008-08-17T11:18:00.000-07:00

CENTRO HISTORICO DE LA CIUDAD DE GRANADA

Por: Mariano Marín

Dentro de la zona clasificada de Preservación de Granada, se encuentra el Centro Histórico de la ciudad, constituido por el conjunto de edificaciones que conforman la plaza histórica o fundacional, la Calle Real que comunica con el antiguo poblado indígena de Xalteva y la Calzada, que une la ciudad con el muelle, en el Gran Lago de Nicaragua o Cocibolca. Comprende también una serie de calles aledañas que aun conservan la retícula urbana iniciada con su fundación del 8 de diciembre de 1524. Día de la Inmaculada Concepción de Maria. Patrona de la ciudad. La antigüedad de las edificaciones, de su trama urbana y los eventos históricos sucedidos, han transformado este sector de la ciudad en un centro de importancia reconocido como patrimonio de la nación.

La localización del sitio de fundación sobre una superficie inclinada entre el lago Cocibolca y el poblado indígena de Xalteva, al pie del Volcán Mombacho, y delimitada por dos cauces en el costado norte y sur, obedeció a las necesarias condiciones defensivas que se requerían.. Al igual que la importancia de su comunicación con el lago, las buenas condiciones de drenaje, y de la obtención de mano de obra indígena para su implantación, y posterior desarrollo. Las construcciones que inicialmente fueron realizadas de forma provisional y con materiales similares a los utilizados por la población indígena, debido al objetivo inmediato de asentamiento y defensa, posteriormente fueron adquiriendo los rasgos del modelo característico de la ciudad colonial española. Las ordenanzas de Felipe II de 1576, vienen a encausar lo ya realizado por Francisco Hernández de Córdoba 1524.

En el siglo XVII, el núcleo fundacional amplia su ámbito sobre la Calle Real debido a la importancia que adquiere la relación comercial con el resto de la provincia, el traslado del tributo real y la mayor vinculación que se estable con el poblado indígena Xalteva. La otra vía principal, la Calle Guadalupe posteriormente La Calzada, adquiere también mayor relevancia con el incremento de la actividad comercial con las ciudades del caribe como Nombre de Dios, Cartagena, Portobelo, y con España, ya que se amplió la actividad del puerto por la utilización de “El Desaguadero” como ruta de comunicación con el Océano Atlántico. Corresponde a este periodo la utilización generalizada de sistemas constructivos a la usanza española, con la incorporación de materiales como el adobe, la teja y ladrillo de barro, dándole a las edificaciones un carácter de mayor permanencia, cuyo uso se había iniciado a finales del siglo XVI. A partir de que los ejes de comunicación adquieren mayor relevancia, son generadores de plazas menores y barrios, imprimiéndole una continuidad a las edificaciones y formando un conjunto que con las obras de fortificación de la ciudad del siglo XVIII, le dan al Centro Histórico, la dimensión y ámbito que actualmente conserva.

Las primeras construcciones religiosas fueron construidas por Francisco Hernández de Córdoba en la etapa de implantación: La Parroquia, la Iglesia y el Convento San Francisco. Estas construcciones se hacían cuando existía una certeza de permanencia. Española y dominio militar sobre los indígenas. Tomas Gage, religioso inglés que estuvo en Granada un corto tiempo en 1637, comenta: Las casas aquí son mucho más bellas que en la Ciudad de León y hay mucho mas habitantes, bastantes mercaderes entre los cuales algunos son muy ricos y comercian con Cartagena y en la Mar del Sur, con Panamá y Perú. Gage llega a la conclusión que por tal movimiento comercial, Granada es una de las más ricas que hay en toda la parte septentrional de América. Gage también dice sobre las construcciones de la ciudad que las más relevantes son dos conventos religiosos: uno de los mercedarios y otro de los franciscanos, un colegio de los jesuitas y el Hospital san Juan de Dios, ubicado en la Plaza mayor. El caso más llamativo estará en el Convento de San Francisco, que siendo residencia de la orden religiosa, ocupaba un sitio de dominio visual de la Ciudad. También Gage, comenta algunas circunstancias, al hablar de la categoría de la Iglesia de Granada que era: “Una parroquia como Iglesia Catedral, porque el Obispo de León vive mas aquí que en su Ciudad Episcopal”. El Oidor Antonio de Gavia y Bolaños, describe la ciudad: “La Ciudad de Granada se compone de una Santa Iglesia parroquial, dos curas y un sacristán; y un número de 18 clérigos y estudiantes, un convento de Nuestro padre San Francisco con su guardián y ocho sacerdotes y religiosos, un Hospital de San Juan de Dios con un religioso hermano mayor y otro compañero, una ermita de San Sebastián y otra empezada de Nuestra Señora de Guadalupe”.

La Plaza Mayor se convertiría en el centro político, administrativo y religioso de la Ciudad. Las vías que corrían de Este a Oeste, marcarían el eje sobre las que se situaron mas tarde las plazas menores que serian polos de crecimiento y generadores de los barrios coloniales.

En Granada, a finales del siglo XVII, se ubicaban, además de la Plaza Mayor, cuatro plazas menores, todas ellas tenían como referencia a la Calle Real, que unía el centro de la Ciudad con Xalteva y a la vez con las inmediaciones del muelle del Gran Lago.

Las incursiones piratas que convierten a Granada en un objetivo militar se inician con el ataque de John Davis en 1665, continúan con Gallardillo en 1670 y Dampier en 1685, que incendia las construcciones más importantes destruyendo parcialmente la iglesia de San Francisco, junto a 18 viviendas principales. Estos ataques plantean la necesidad de crear un sistema de defensa de la Ciudad. De ahí que se resolviera fortificar la entrada del Río San Juan con la construcción del Fuerte San Carlos y posteriormente el Castillo de La Inmaculada Concepción, en el Río San Juan, en 1675. El riesgo y peligrosidad que presentaba la insistencia del gobierno ingles de extender sus dominios a Centroamérica, dan inicio a la construcción de dispositivos de defensa de la Ciudad, construyéndose en el oeste la “Casa Almacén La Pólvora”, que se concluye en 1790. Como protección a las fuertes corrientes pluviales se construyen Los Muros de Xalteva en 1751, en las inmediaciones de la Calle Real.

El Obispo Morel de Santa Cruz, en un informe del estado de la Ciudad en el siglo XVIII, elaborado en 1751, describe la Ciudad en estos términos: “ Hállase situada a una cuadra de la laguna, en un llano arenoso, su clima es bastante cálido, el numero de todas las casas se

reduce a mas de seiscientas, cuatrocientas de teja y el resto de paja. Forman cuatro calles de Oriente a Poniente y otras tantas de Norte a Sur. Son anchas y algunas niveladas, la principal que llaman Xalteva, y es la más capaz y se extiende hasta ocho cuadras que terminan en la playa de la laguna. Adórnanla siete iglesias a saber: la Parroquia, San Francisco, La Merced, San Juan de Dios, San Sebastián, Guadalupe y Xalteva. Casas del Ayuntamiento y Sala de Armas, todas de mampostería y teja. La Parroquia es de cal, piedra y ladrillo, y su titular es Santiago, cae a la Plaza Mayor y su frontispicio la hermosea.

“En Xalteva están en fabrica otras casas con el designio de que sirvan para los cabildos de indios, hospedaje de pasajeros y cárcel, ambas de adobe y tejas.”

“También lo es la Sala de Armas, hállanse en la misma Plaza mayor, existen en ella sus piezas grandes de artillería de fierro, falconetas, pedreras y provisiones de guerra, a la reserva de pólvora que esta extramuros en un almacén entablado y cubierto de teja a la entrada Oriental de la ciudad, a esta por la parte Norte ciñe un gran foso que han formado las aguas y termina en la laguna, En conclusión computadas las familias existentes en la ciudad, barrios y hacienda mencionadas, se reducen a setecientas”. Pero para entonces ya la poblacion alcanzaba un número de habitantes era de 8,233 conformados por unos 1,695 indios en Xalteva, 4,763 mulatos y 910meztizos. La poblaciojn española de 863.

En el siglo XIX, por el año de 1809, se construye la “Portada de los Leones”, en la vivienda del Adelantado de Costa Rica Don Diego de Montiel. El primer intento libertario de Centroamérica nace en Granada en 1811. Esta casa sirvió también de asilo a los demandantes de independencia. Una década después, se logra la Independencia de los países centroamericanos.

A mediados del siglo, el descubrimiento de oro en California produce un movimiento hacia el Oeste de Norteamérica, la llamada “Fiebre del Oro”, creándose la “Ruta del Oro”, Cornelius Vanderbilt, empresario norteamericano monta una empresa para hacer el transporte a California de pasajeros y provisiones a través del Río San Juan - La Virgen - San Juan del Sur. “La Ruta del Transito”. Esto da un nuevo impulso a la economía de la cuenca del lago.

Por el año 1854 se inicia la guerra civil en Nicaragua, Granada es sitiada por varios meses, en este sitio es destruida a cañonazos la Torre de la Iglesia de la Merced. Los Legitimistas y Democráticos continúan las luchas internas en el resto de Nicaragua. Granada es invadida por los filibusteros aprovechando la anarquía producida por la guerra. William Walker se toma Granada y meses mas tarde se nombra Presidente de Nicaragua. Después de un año de lucha, las fuerzas de los ejércitos centroamericanos unidas contra el filibustero lo obliga retirarse del país, este antes de irse le da la orden a su lugarteniente el General Henningsen, de incendiar la Ciudad. Antes de embarcarse Henningsen pone un rotulo en el fuerte del muelle del lago con una leyenda que decía: “Aquí fue Granada”.

Terminada la guerra, se inicia una nueva restauración de la Ciudad, que continuará hasta principios del Siglo XX, dando origen a la imagen neoclásica de la Ciudad. Para 1858 Granada es nombrada Departamento y Managua la Capital de Nicaragua. Para entonces Granada cuenta con una población de 12.000 habitantes. En la Plaza Mayor y en el resto de las cuadras cercanas se instala el alumbrado publico, con faroles de aceite. Unos años mas tarde se instalan el servicio de telefonía y telegrafía en los alrededores del Centro Histórico. La Parroquia se empieza a construir en el antiguode predio la primera iglesia, aunque es suspendida su construcción un año mas tarde. En el año 1892 se inaugura, en la plaza del centro, el Parque Colón, situado en el costado Oeste de la Plaza Mayor. A pocos metros se comienza a construir el Teatro Granada, en la antigua casa del Adelantado de Montiel.

La Ciudad se expande fuera del ámbito del Centro Histórico con la construcción de los puentes sobre los arroyos, que se comenzaron a construir en 1882, naciendo así la Zona de Transición de la Ciudad, con los barrios que iban mas allá de los poblados indígenas de Xalteva y Cuiscoma. Este crecimiento se realiza hacia el Oeste por el lado del Cementerio, al Sur pasando el Puente de Palmira y al Este por le Puente de la Estación o Dardanelos, hasta llegar a las riveras del lago.

El traslado de la capital hacia Managua, inhibió el comercio y el movimiento de pasajeros y visitantes, sin embargo, la construcción de la Estación del Ferrocarril en 1895, le da un nuevo movimiento al comercio de la ciudad, ya que la línea llegaba hasta el muelle, permitiendo la carga y traslado de pasajeros directamente a las embarcaciones que viajaban a las islas y las otras márgenes del lago Cocibolca. Un año mas tarde se construye el nuevo Hospital San Juan de Dios. En el año1897 se construye el frontis de la Iglesia de Xalteva. Y el primero de Enero de 1900 se devela la Cruz del Siglo, en el costado norte de Catedral.

El siglo XX transforma un poco la cara del Centro Histórico. Se construyen edificios en las ruinas del incendio y reconstruyen otros, dándoles las fachadas de influencia neoclásica que se observan hoy en día. En 1905 se inaugura el Hospital San Juan de Dios. La antigua Calle de Guadalupe se convierte en Calle La Calzada. Para entonces ya Granada tiene 35,000 habitantes. En el año de 1921 se construye la prolongación de la Plaza Mayor con La Plazoleta de los Leones, y se instala el Obelisco en conmemoración del primer Centenario de la Independencia. En 1928, se construye el Palacio de Comunicaciones y Correos, en el Costado Este de la Plaza Mayor, hoy Plaza de la Independencia. Diez años mas tarde se reconstruye el Palacio Municipal en el costado sur del Parque Colón, y se construye en el recinto del antiguo Fuertecito del Muelle, el Parque Azul donde estan los limites del Centro Histórico, la orilla del Gran Lago Cocibolca. El resto del siglo no hubo muchos cambios y se guardó la misma disposición del espacio urbano.

En la Granada del siglo XXI, se mantiene la estructura original del Centro Histórico de la Ciudad. La sucesión de eventos historicos, estilos y elementos constructivos incorporados, no rompieron el concepto de cuadricula que la Ciudad tuvo en su inicio, y a partir de esa cuadricula histórica, la ciudad ha crecido y ha desarrrollado un conjunto urbano enriquecido con el tiempo, con un espiritu que se siente en sus plazas, muros y fachadas.

La forma hospitalaria del granadino, le ha permitido se sienta satisfecho y orgulloso de su ciudad, lo cual a ayudado a que el visitante se sienta tambien como en casa. En los últimos años la Ciudad se ha visto renacida en el aspecto económico y cultural, ya que la afluencia del turismo y de inversionistas nacionales y extranjero, tanto nicaragüenses como europeas y extranjeras en general, ha venido a crear negocios de diversión y gastronomía internacional, como también hotelería, bares, cafés, etc. Sumando esto al convertirse de un punto de encuentro de artistas, e intelectuales nicaragüenses, y extranjeros que llegan a Granada para montar recitales, exposiciones de pintura, teatro y conciertos que junto a otras disciplinas, como filmaciones y festivales de cine, danza, folklore y artesanías le han venido dando una nueva cara y vida a Granada, convirtiéndola en un centro cultural, turístico y económico. En el entorno del Centro Histórico ahora se han desarrollado también negocios ligados al turismo, que junto con la oferta de la comida típica de Granada: “El Vigorón”, de los quiosquitos del Parque Central, han hecho un lugar de gastronomía tanto local o criolla, como internacional. Esta nueva Granada está día a día creando nuevas opciones de vida para los granadinos y para los turistas visitantes.

Sobre la arqueologia de la isla

2008-07-09T08:52:00.001-07:00

Viajes a Ometepe - Sobre la arqueología de la isla

Hace unos tres años, o un poco mas, en un camión de plátanos se llevaron un ídolo que estaba en un chagüí tal de Tagüisapa, Altagracia, y nadie dijo nada, y no se acuso ni se juzgo a nadie. Hasta donde yo conozco no se de ningún reo por dicha causa. Para mover una estatua de ese tamaño, se necesita al menos unas veinte personas y una polea de buen tamaño. Sin embargo, “no se supo como el ídolo salio” y los “cuechos” los oímos unos meses después, cuando uno de los participantes, con una buena dosis de alcohol comento algo. Entonces empezó el rumor. Probablemente, el “ídolo”, como le llamamos a esas estatuas, ya estaba en una sala de una colección privada en Estados Unidos.

Hago este comentario, porque mas o menos por el mismo tiempo, estando en la isla, me di cuenta que el gobierno de Francia había ofreciendo una asesoría para el museo de Altagracia, mas unas becas para jóvenes que quisieran estudiar la carrera arqueológica y museológica, y la construcción de reproducciones en pólipox, de los mas connotados “ídolos”, como lo es el “Caballero Águila”, y el resto de los que estaban en la acera de la antigua iglesia de Altagracia. Además, una ayuda de cerca €100.000.00 Euros, para el sostenimiento institucional del museo. Pero a cambio de eso, - nada es gratis en esta vida -, debíamos (Nicaragua) prestarle uno, dos o tres de los ídolos, no lo se muy bien, para su exhibición en el museo del LOUVRE, en Paris, y hacer una retrospectiva de la estatuaria precolombina de Nicaragua, por un tiempo especificado en un contrato. Se les realizaría también, su respectiva clasificación por fluor y/o carbono. Verdadera y real datificación, cosa que todavía no se ha hecho, creo. Y de paso, serían restaurados. Entonces, el cura párroco de ese momento, mas unos feligreses fundamentalistas, instruidos por él, en un acto de “valentía y patriotismo isleño” los introdujeron a como pudieron, es decir, en buen nicaragüense,”a pencazo limpio”, al patio de la parroquia, donde no podría ni el estado ni la municipalidad ni nadie, decir nada ni reclamar, ya que estaban en terreno de la iglesia. No se de donde sacaron eso, pues si lo quisiera el estado, por ser Patrimonio Nacional, tiene todas las leyes a su favor para hacerlo, cuando quiera. Además, son de una religión y doctrina totalmente ajena y hasta condenada por la iglesia católica, la ignorancia es atrevida, decía mi abuelo. Nunca más oí que pasó con el caso. Pero bueno, Consecuencias: a) los “ídolos” están, cada en un mayor proceso de destrucción por las hordas de “fieles” que en los días de fiesta parroquial, y en la celebraciones del patrono de Altagracia, San Diego de Alcalá de Henares, en cuyos momentos mas álgidos de la fiesta y especialmente después de la procesión, se hacen sus necesidades fisiológicas, además de subirse cualquier borracho, a vomitarles.

b) La reubicación hecha después del “vandalismo dirigido”, causo la fractura de algunos de ellos, que se les reparo “a como mejor pudieron”, sin ninguna técnica restaurativa de arqueología, ni mucho menos. Yo entiendo, que hay que demostrar que somos celosos de nuestro patrimonio isleño, pero esa, no es necesariamente, la correcta forma de hacerlo. C) El museo se quedo “sin Chana ni Juana”.

Y actualmente adolece de tener verdaderos y preparados académicamente instructores, guías, investigadores, etc.…, de tener piezas tanto de cerámica como de piedra, que deberían y la estatuaria del portal del museo es obviamente de construcción mas reciente. La mayoría de las piezas están quebradas o restauradas a diferencia de las colecciones privadas donde existen bellísimas piezas de cerámica de Ometepe, sin un rasguño.

Y ahora que hacen nuestras autoridades isleñas, incluida la iglesia, para evitar esto “sacrilegios”?. Que estamos haciendo nosotros por la isla de Ometepe, al permitir esta actitud troglodita y chimalpopoca? Que hacemos para evitar la fuga de piezas originales, de la talvez única cerámica isleña: la cerámica “Luna”? Podríamos hacer una escuela de artesanía que haga reproducciones de cerámica original de Ometepe, porque no. Ya hay un proyecto escrito sobre esto. Y así evitar en alguna medida, este saqueo a nuestro patrimonio histórico y cultural.

Ah! Y sobre el despale, erosión y medioambiente en las faldas de los volcanes, eso querido Wilber,- como decía el cartoon-, eso es otra historia.

MARIANO MARIN

Historiador, Cineasta e Isleño

mmarin55@gmail.com

medio ambiente de la isla

2008-07-09T08:33:00.000-07:00

Viajes a Ometepe - Medio Ambiente

Cuando tome conciencia de lo que tenía frente a mis ojos, era algo de un tamaño descomunal, y en su cúspide coronada de un material rojo intenso se deslizaba lentamente por las laderas. Acompañado con unos retumbos que salían del centro de la tierra. En realidad tuve miedo. Me sentí un enanito como pulgarcito. Un miedo terrible, que se calmo con las palabras de mi padre: no te preocupes, mañana vamos a ir a Mancarrón a ver como quedo el café. Hasta mañana hijo. Y me dio un beso en la frente. Tranquilamente todo el mundo se fue a su cuarto a dormir, sinceramente el único que no conciliaba el sueño era yo. Después de mil rezos en silencio con la almohada sobre la cabeza para tapar el miedo, logre dormir muy tarde por la noche. Temprano en la mañana, mi padre tenía lista las bestias y después de un suculento desayuno, típico isleño con huevos de amor y frijolitos fritos, plátano tierno y café, salimos por el camino del cementerio de Altagracia hacia las laderas del Choncosiguatepetl (Concepción). Subimos hasta llegar a la finca Mancarrón, donde teníamos un cafetalito. La vista desde allí era panorámicamente magnánima. A nuestro alrededor gran parte de la finca había sido arrasada por la lava. La tristeza en el rostro de mi padre era tan obvia que no pregunte nada. Eso era la destrucción de la naturaleza por la naturaleza. Pero ahora, las laderas del volcán están destruidas por la acción del hombre. Después de años explotando la tierra, primero para leña de los hornos de tabaco, después para sembrar pasto o para granos básicos. Está bien que se ocupe la tierra para la vida del hombre pero debemos saber como hacerlo. Después del 79, nacieron las famosas cooperativas que se tomaron las tierras de los que consideraban somocistas, o amigos del somocismo, o por la simple razón de venganzas personales. (Aun actualmente, hace dos años, se tomaron tierras hasta lograr llevar la frontera agrícola cerca de la cumbre del Mixcoatepetl (Maderas). Una serie de malversaciones llevaron a la destrucción de las fincas, el mal uso de las tierras y del dinero que les dieron, causó la fuga y desaparición de los miembros de las cooperativas al no poder pagar al banco. Después, se alimento la avaricia de algunos, dizques sandinistas o no, que empezaron a tomarse o “comprar” ilícitamente las tierras para venderlas a terceras personas, que ingenuamente y ajenas a la real posesión de esas tierras, las compraban a precio de güate mojado. Después un ex ministro de turismo se “agarro” la cascada de San Ramón para su uso particular, hizo un melle cerrado y la costa también la cerro para su uso personal y nada mas lo multaron con unos cincuenta mil córdobas que n ha pagado. Y Porque todo este cuento? Porque ahora nos encontramos que en los volcanes cada día la erosión causada por el despale, la falta de terrazeado, de reforestación mas la pérdida de bosques y fuentes que mantienen la vida de nuestra isla los están aniquilando. Creo que es hora de parar la destrucción de lo que Dios nos ha dado.

Estamos votando entusiasmados para ser, orgullosamente, parte de las Maravillas Naturales del Mundo, Diario estamos subiendo en el raiting mundial y a muy buen paso. ¿Y que estamos haciendo para que la isla luzca en toda su belleza?

En años pasados, presenté una propuesta a los dos alcaldes de la isla, (que espero se acuerden) la idea de desarrollar un programa de siembra del Vetiver por todas las laderas de los dos volcanes. Apoyado por jóvenes estudiantes, o si era posible, por siembra aérea. La semilla del Vetiver, es tan dadivosa como el zacate Jaragua y que creo que son familia cercana. Lo que sería un primer paso para ayudar a evitar la tremenda erosión que esta sufriendo, principalmente el Concepción. Pero algo pasó - que debía ser más “prioritario” - que salvar el volcán. Es más, no solo es el volcán, sino la población y más directamente a los del lado Sur-Oeste. Se olvido la idea, y la búsqueda del financiamiento se quedo para otro rubro “más importante”.

La flora y fauna de la isla es increíble. Hay especies de orquídeas y malakos (conchas), que no están ni siquiera clasificadas por ninguna entidad científica, y hay algunas que ya están como únicas, en registro de importantes universidades tanto de Europa como de los Estados Unidos. Creo que es nuestro deber, hacer lo máximo, para cuidar esta maravilla de la naturaleza, y no seguirla destruyendo. ¿Como lo vamos hacer? Uniéndonos. ¿Unirse? ¿Cómo?

Ah! Eso, querido Wilber, -como decía el cartoon-, es otra historia.

MARIANO MARIN

Historiador, Cineasta e Isleño

mmarin55@gmail.com

el mestizo en la independencia por f.perez estrada

2008-07-08T08:29:00.000-07:00

http://pipilinchubacamarin.blogspot.com/

El Mestizo en la Independencia

Por. Francisco Pérez Estrada

Después del indio, sería el mestizo, objetivo principal de la Independencia. Era, resultado del cruce entre español e india, o inversamente. Este producto biológico fue llamado ladino.

El mestizaje fue especificado, legalmente. Hubo mulato, cuarterones, etc., que correspondían a divisiones y subdivisiones de discriminación. Fue tan importante, que los descendientes de españoles que aspirasen a ejercer un cargo público, como decir una escribanía real, debía de probar su LIMPIEZA DE SANGRE. Es decir, que no tenía influencias biológicas ni indias, ni negras, ni judías, ni árabes. Y, aunque se alega que esta discriminación era de tipo espiritual, lo cierto es que la sangre es lo más biológico que hay.

Hay que advertir, que en la limpieza de sangre no se incluían las enfermedades propias de este noble elemento, como decir, la sífilis, aristocratizadas por varias familias de Monarcas.

Para quienes “sacan la legua de los colonizadores” indicamos una de las palabras que expone el concepto español ante el indio, la palabra mulato, que según el culterano historiador Solórzano y Pereira, significó un ser asimilado a mulo por la supuesta hibridez racial. Era la lengua o el idioma que ahora sacan los colonialistas para expresar su opinión sobre esos seres híbridos en el cual tomaron parte el colono español y otro ser que bien podía ser bestia y a la cual se trataba como a eso.

El nuevo ser proliferó continuamente debido a la despreocupación sexual de los colonos, cuyas reglas morales y sociales sólo tenían el freno de sus ambiciones y apetitos. Es lo que demuestra su manera formal de presentarse.

Al indio se juntó el mestizo como sujeto de explotación, ambos discriminados en todos los aspectos durante y después de la colonia, aunque posteriormente con menos fuerza, debido a que su número ha crecido y en parte a que ha aceptado consciente o inconscientemente el stablisment hispano o sea la llamada hispanidad.

La lengua en que se bautizó al producto entre español e india, fue un instrumento de colonización . Se desprendió el castellano en cierta medida, según los consejos del eminente gramático Padre Nebrija que era tan maestro de gramática como en coloniaje, puesto que aconsejó la enseñanza del idioma como instrumento de dominio cultural, según sus propias palabras.

El mestizo nació, repudiado en castellano, pero con el idioma debajo de la lengua y el yugo sobre sus hombros.

Por medio de la sangre, del idioma y del yugo, se introdujo en la conciencia del mestizo, la creencia, la costumbre; se impuso la cultura de dominación que aún actúa, confirmando una independencia en este aspecto dependencia, que desde luego hace imperfecta una verdadera y total independencia del Estado Nicaragüense.

Sobre el indio y el mestizo funcionó el enredado sistema administrativo español. Ese sistema dividió en Virreinatos, Capitanías, etc., los territorios dominados, colocándonos a nosotros en la Capitanía General de Guatemala. Y, como una especialidad administrativa, Nicaragua también fue GOBERNACION, sin que sepamos el momento, si ello fue un acierto o desacierto, pero no por eso, disminuyó la bestialidad colonial.

El mestizo fue un capítulo aparte. Se le discriminó de tal manera, que quedó aislado de los indios para quienes fue un extraño y de los españoles, para quienes fue una especie de mulo, es decir, mulato. Y, aunque posteriormente se le llamó ladino, siempre fue excluido de todos los órdenes: político, social, económico. Al mestizo se le prohibía frecuentar poblados indios, de donde procedía y no se le aceptaba en los españoles a quienes debía su existencia. En fin, estuvo sufriendo de una ambivalencia, que lo excluía y a la vez atraía a los españoles por un lado y a los indios por el otro. Se le calificó como un vago, irresponsable, mentiroso y de esa manera, tuvo que crearse una manera de pensar que no podía competir ni con los unos, ni con los otros.

Ni él, ni el indio en general, disponían de medios intelectuales para concebir una revolución. Los españoles sí.

El mestizo, disminuido, tomó parte, pero_______. Nada era más oportuno para la clase dominante de Ultramar, es decir, de las provincias americanas, que independizarse del poder central, de la corona española. Porque era a ellos a quienes costaba producir para la metrópoli y para sí mismos. Nada más oportuno que las ideas liberales. Tanto o casi tanto, como la Administración Regia de Fernando VII, cuyo rostro interpretado por el genio de Goya, expuesto en el Museo del Prado admiré con deleite y que es todo un argumento en contra del Derecho Divino de la Monarquía.

Si el mestizo tomó parte en la Independencia, como revoltoso, lo hizo también como dependiente, y la prueba es que ha seguido sometido.

Hay que hablar claro como mestizo a la gran cantidad de nicaragüenses mestizos, en el país más mestizo de América.

Aún continuamos dominados culturalmente. Aún continuamos sometidos socialmente, a la cultura dominante, que se impuso y que nos impuso una estructura social ya en transformación, pero de la cual quedan remanentes grandes.

Es cierto, que muchos mestizos han triunfado en estas condiciones sociales, pero a cambio del sometimiento, no de independencia. Unos porque no teníamos, ni tenemos medios intelectuales para encontrar los instrumentos; otros, porque son unos descastados; unos bastardos que han glorificado su bastardía a sabiendas.

De los grados de mestizaje fue dependiendo sucesivamente la discriminación racial a través de la colonia. Es decir, que entre menos mestizos, o menos características raciales tenía el nicaragüense, menos dificultades encontraba para subir en la escala social, en cualquier campo de actividades.

El mestizo que ascendía, aceptaba la continuación de esa discriminación. Es decir, “se pasaba” a otro sector social, quedando la inmensa mayoría inmersa en la sumisión, dependencia y discriminación.

Hubo casos excepcionales, desde luego, y quienes como Simón Bolívar, uno de los mestizos cumbres de América, no tuvieron necesidades “de pasarse”, porque circunstancias especiales los colocaron en la posición social destacada en que nacieron.

Revisando los valores americanos, encontramos que son mestizos los más numerosos. ES decir, es mentira, es falso, que le blanco español o sus descendientes sean superiores a los mestizos.

transporte en ometepe

2008-07-07T16:33:00.000-07:00

Tendría unos diez años cuando viajaba con mi padre, saliendo por el puerto El Fuertecito, en Granada, para llegar a la isla de Ometepe y gozar de mis ansiadas vacaciones escolares. Llegábamos a la isla y después de mil peripecias y bajadas de valijas partíamos a lomo de caballo, de Puerto de Gracias hacia mi finca. Al día siguiente, salíamos de la finca en San José del Norte a las playas de San Silvestre y La Primavera para poder disfrutar la mayor parte del día de verano. El camino, era el mismo camino real que va dándole la vuelta al Choncosiguatepetl (Concepción) para unir a Moyogalpa y Altagracia por el lado norte. En esos días, a lo sumo habría unos dos o tres vehículos en toda la isla, más los de la tabacalera que entraban en temporada de cosecha del tabaco. Pasaba por varias fincas y caseríos donde siempre había un saludo y una alegre merienda. El aire puro y la brisa lacustre enriquecían la vacación. No había prisa, ni angustia.

Pero los tiempos cambiaron y la necesidad de utilizar menos tiempo en viaje se volvió una preocupación. Entraron más vehículos y vinieron más gentes y las vacaciones del turismo nacional. Con la reconstrucción del puerto de San Jorge y la desmantelada pero al fin accesible carretera para Rivas, se empezó a evitar el viaje por Granada. Entonces los viajes se volvieron mas comerciales y menos de vacaciones. La economía de la isla se empezó a mover por el lado de Moyogalpa y no por Altagracia, pues el comercio se hacia directamente a Managua y no pasaba por Granada.

Para algunos de los visitantes extranjeros, sin embargo, aun utilizan el barco de Granada, por el bello paisaje que se va denotando al cruzar todo el costado oeste del lago, Las Isletas, Zapatera, Los dos volcanes, etc... Pero la mayoría viajamos por costumbre por San Jorge. Después de la famosa hora y pico de viaje entre San Jorge y la isla, se tiene la sensación de estar en el paraíso soñado por los mahometanos, o los cristianos, o los budistas, todo es calma y paz. Paz que solo es interrumpida, al llegar, por el ruido y los gritos de los buseros y vendedores de ofertas hoteleras o de chiberias. Tomar el bus hacia Altagracia, que son unos Si no se logra tomar el bus que va a Altagracia, Mérida o Balgüe o si se quiere viajar más cómodo pues, están las ofertas de transporte, que si tiene buena suerte logra encontrar a un buen vehiculo, que por solo $ 10.00 o $20.00 dólares, Sí!! No entendió mal, diez o veinte "dolaritos", lo lleva a un hotel o un pueblo cercano. Porque si es al otro cerro, allí si que se fregó, pues los precios llegan hasta $40.00 o 50.00 Dls., un viaje a San José, Costa Rica desde Granada cuesta $ 22.00 Dls. A San Pedro Sula, Honduras $ 33.00. Si revisamos la distancia existe un desfase de varios “kilometritos”. Quien regula esto? Hasta donde yo sé, nadie. Hay cámaras de turismo, hay una alcaldía, o mejor, hay dos, policía de transito y demás, pero nadie se pone a controlar esto. Y que me digan los usuarios como es el viaje.

El bus, o lo que sea, se detiene en cualquier parte, el chofer se pone a platicar en media carretera. Las horas de ruta son católicas: salen y llegan “cuando Dios quiere”. Y como lo decía en el artículo anterior, los días Domingo peor. Los buses descansan. Y los "microbusitos" y "jeepitos" cobran más. Y como uno debe tomar, el ya famoso ferry, pues paga lo que sea. No se hasta donde la paciencia de los isleños por un lado, y de los comerciantes por otro. Además del rubro actual más importante para la isla: el turismo, podrá aguantar esta zanganada? Porque de seguir así, creo que nuestro paraíso de paz será una zona de guerra de transportistas y usuarios. Y como en las guerras siempre hay victimas en este caso serán: el turismo y los isleños mismos. Pero bueno, a pesar de todo seguiremos viajando a la isla más bella del mundo para gozar de naturaleza de su historia y su arqueología. Ah! Y esto, la Arqueología!!! Querido Wilber, -como decía el cartoon-, esto es otra historia.

MARIANO MARIN

Historiador, Cineasta e Isleño

mmarin55@gmail.com

pipilinchubacamarin

Historias de la Infamia de Granada

Historias de la Infamia de Granada

RESTAURACION PARROQUIA Y CASA CURAL DE ALTAGRACIA-OMETEPE

FIESTAS DE AGOSTO EN GRANADA 2010

otra vez granada en la oscuridad

volcan descubre resto arquelogicos y quedan en abandono

UNA TRISTE EXPERIENCIA VOLCANICA

festival internacional de poesia

UNO MAS DE OMETEPE

ojo de agua de ometepe

breves notas sueltas sobre granada

CASA DE BAYARDO CASTILLO EN LA CALLE CORRAL

ponencia 1er. congreso de artistas sandinistas

pequeños tips de granada

DESPALE Y DESLAVE EN LA ISLA DE OMETEPE

granada en las sombras

y sigue el problema

ometepe, y si ganamos el galardon?

construcciones en el centro historico

la policia nacional y la familia nicaraguense

breve reseña libro de metaxas

SALVEMOS EL CONCEPCION

critica a comite del festival de poesia

DESCRIPCION DE LA CIUDADPor:MARIANO MARIN

CENTRO HISTORICO DE LA CIUDAD DE GRANADA

Sobre la arqueologia de la isla

medio ambiente de la isla

el mestizo en la independencia por f.perez estrada

transporte en ometepe

DESCRIPCION DE LA CIUDAD
Por:MARIANO MARIN